Статья взята отсюда: http://nybookeditors.com/2016/05/guide-writing-women/?inf_contact_key=fcef8a66ff83466a2f6a54961e42bc6154166233e528ae4c92554ae3642d96b7
There’s a lot of talk these days on “how to write a strong female character”. It’s a push back against the Disney-esque damsel in distress type character, where a woman’s biggest struggle in life was choosing the right man to marry or being preyed upon because of her beauty. Now emerges this tough as nails, self-assured, “I can change my own tires and never call me a princess” woman.
Can I tell you that both of these depictions are ridiculous?
All women are capable of being both soft and strong simultaneously. To be a woman is to exist in paradox. Yup, it’s complicated, but that’s exactly what we’re discussing in this article: how to write a woman if you’ve never been a woman and can’t think like one either. Below, we’re sharing our favorite tips and strategies for creating authentic women in your stories. You may want to bookmark this one.
Here’s a handy and printable list of do’s and don’ts for writing realistic women characters.
LET’S GET RID OF “STRONG WOMEN CHARACTERS”
Whenever I hear the term “strong women character”, I start to twitch. It’s not that I don’t approve of the idea, it’s just executed incorrectly.
Far too many male authors project masculine qualities onto a female character in an attempt to show how tough she is. Here’s an example: she can get up from a one night stand and never call or look back.
The result?
You reinforce the idea that femininity is weak.
It’s one thing to push against gender stereotypes but it’s another thing to create a fantasy woman that doesn’t ring true.
WHAT MOTIVATES A WOMAN?
I’m glad you asked.
Most women are motivated by two things: safety and service.
Women want to feel safe. But take note: there’s no universal definition to safety. This is how you can explore the individuality of your character.
What will make her feel safe in this scene and in the story as a whole? What is preventing her from reaching that place of safety? Perhaps it’s an outside obstacle, or maybe it’s her own weakness.
Always have your woman character reaching for safety, not just for a gun (well, only if you must).
Women also want to be of service. Women have a deep capacity to serve others. That’s not to say that women are subservient. On the contrary, women are in positions of power and influence as mothers, teachers, doctors, storytellers, et al. In fact, women can fulfill most any job that men can do.
The difference is that, for most women, ego is not the driving force.
This isn’t a slight against men, though. It’s just that men and women see work differently.
Men consider work as a way to showcase their ability, a beating of the chest, if you will. Women consider work as a service, whether it’s helping the customer, helping the company, or putting food on the table for her kids.
Now, I know I’m speaking in generalities here. So, don’t throw tomatoes at me just yet.
In your story, show how this woman serves others. Maybe she’s sacrificing her freedom for her sister. Or, in a twist, maybe she’s an unreliable narrator who pretends to be a loving, self-sacrificing wife when she’s really a manipulative sociopath. Extra points if you can name those stories.
While these two motivations don’t apply to all women, they’re a great jump-off point when you set out to write from a woman’s perspective.
WHAT IS YOUR MOTIVATION?
Now, let’s turn the table on you. Here are a few questions you should ask yourself before writing from a woman’s perspective:
Why are you assigning a female gender to this character?
Are you just doing it to show how cool and hip and progressive you are?
Are you writing a biting, sardonic social commentary?
Do you want to create a realistic portrait of a woman?
Is there an added level of symbolism to your gender choice?
Let the answers to these questions dictate how you assign gender to all of your characters, not just the female ones.
As an aside, one of the best types of tension in literature (and life) is male versus female. Men and women will never think in the same way which makes life so very interesting and infuriating at the same time. Using men and women to foil each other can create an delightful dynamic in your story, as long as you avoid stereotypes.
Here’s a list of stereotypes:
The delicate flower. She barely talks above a whisper, she’s sad, so terribly sad, suffering from the pain of a mysterious past.
The femme fatale. She’s a sexpot, only wears skin-tight clothes, and has a gun with your name on it.
The crazy girlfriend. She’s also got a gun.
The stay at home wife. She’s wholesome, virtuous, and dependant. Her only will for living is to be a wife and a mom.
The career driven. She’s cold-hearted and she wears designer shoes.
The most beautiful girl in the world. She’s so beautiful that she doesn’t even know it, but every other woman around her hates her.
Keep in mind that writing a female character who exhibits the polar opposite of any of these stereotypes doesn’t make your writing cool or edgy, it just makes you look like you’re trying too hard.
The best thing you can do is to avoid these stereotypes altogether. Don’t even acknowledge that they exist, and you’ll instantly improve your storytelling.
Stereotypes make a character fall flat. Stereotypes deflate what could be an interesting character.
USE A MUSE
Base the character on someone you already know. But be careful, this one’s tricky. You definitely don’t want it to be too similar that you risk a lawsuit and the relationship if it’s unflattering.
I recommend going with the “inspired by” approach. For example, model a character after your grandmother. Based on what you know of her, how would she face this particular situation? What would she do? How would she respond? Is she feisty or subdued? Is she careful or careless?
And here’s the thing: you don’t have to use just one woman as your muse. In fact, it’s better to create a composite of more than one woman. She may behave like Jan but look like Cindy.
WILL REAL WOMEN ADMIRE THIS CHARACTER?
Here’s your litmus test. Will your character, as she’s written, appeal to a female reader?
If your answer is, “I’m not sure”, it’s time to get your story into the hands of a woman. Ask her to pay special attention to the women in your story (you do have more than one, right?). A woman should be able to answer whether the women you’ve written seem authentic or fantasy.
HERE’S YOUR HOMEWORK
Talk to a woman. As you’re talking to her, pretend that she’s the character you’re writing. Things to observe:
How does she respond to you?
What’s her body language?
How does she speak? Is it fast or slow?
Does she emphasize certain words, repeat certain phrases?
This woman may not represent the entire character, but perhaps an aspect of her. “Interview” several women to create a composite character.
Interview a woman as if she is your character. Let’s take a step beyond mere observation. Explain that you’re doing character research and ask someone you know for an interview. In your interview, ask your friend or family member questions as if she were your character. For example, set up a scenario or scene from your novel and then ask questions like:
If you were in this situation, what would you do?
What would be your thought process in this situation?
What would be your main motivation?
Of course, you don’t have to go into detail, especially if you don’t want to share your story before it’s time. Instead, create similar scenarios for the interview that you can then use to understand key motivations for your female characters.
Not sure if you can find a woman to interview? Remember, women like to help and be of service to others. Good luck, and now you can throw tomatoes if you’d like.
*****
Сюжеты татуировок взяты из жизни. Верно и обратное: татуировки могут послужить канвой для оригинальных сюжетов литературных произведений.
*****
Альтернатива 2-летних Высших литературных курсов и Литературного института имени Горького в Москве, где учатся 5 лет очно или 6 лет заочно, — Школа писательского мастерства Лихачева. В нашей школе основам писательского мастерства целенаправленно и практично обучают всего 6-9 месяцев. После занятий по стандартному курсу, автор может продолжить обучение с литературным наставником — уже над проектом собственного большого произведения. Приходите: истратите только немного денег, а приобретёте современные писательские навыки и получите чувствительные скидки на редактирование своих рукописей.
Инструкторы частной Школы писательского мастерства Лихачева помогут вам избежать членовредительства. Школа работает круглосуточно, без выходных.
Это может быть кульминацией в сюжете любовного или семейного романа. Но для такой кульминации годится только героиня с «восточной социализацией», феминистка не подойдёт.
178 [1670] г., ноября в 28 день, по государеву цареву и великаго князя Алексея Михайловича, всеа великия и малыя и белыя России самодержца указу, девицы, которыя были в приезде в выборе и в котором месяце и числе, и им роспись.
Тогож числа Иевлева дочь Голохвастова Оксинья.
Смирнова дочь Демского Марфа.
Василева дочь Векентьева Каптелина, живет у головы московских стрельцов у Ивана Жидовинова.
Анна Кабылина, живет у головы московских стрельцов у Ивана Мещеринова.
Марфа Апрелева, живет у головы московских стрельцов у Юрья Лутохина.
Лвова дочь Ляпунова Овдотья.
Ноября в 30 день.
Князь Григорьева дочь Долгорукого княжна Анна.
Иванова дочь Полева Аграфена.
Печатника Алмаза Ивановича внуки Анна да Настасья.
Григорьева дочь Вердеревского Анна.
Тимофеева дочь Дубровского Анна.
Декабря в 4 день.
Княж Михайловы дочери Гагарина, княжна Анна, княжна Марфа.
Аверкиева дочь Болтина Аграфена.
Тихонова дочь Зыкова Овдотья.
Декабря в 12 день.
Князь Юрьева дочь Сонцоза княжна Марья.
Павлова дочь Леонтьева Парасковья.
Викулина дочь Изволскаго Татьяна.
Михайлова дочь Карамышева Василиса.
Матвеева дочь Мусина Пушкина Парасковья.
Декабря в 17 день.
Андреева дочь Дашкова.
Соломонида Редрикова.
Захарьева дочь Красникова.
Декабря в 20 день.
Алексеева дочь Еропкина Настасья.
Елизарьевы дочери Уварова Домна да Овдотья.
Истопничева Иванова дочь Протопопова Федора.
Романовы дочери Бунина Олга да Овдотья.
Декабря в 29 день.
Тимофеева дочь Клокочева Овдотья.
Января в 3 день.
Лаврентьева дочь Капустина Анисья.
Андреева дочь Коренева Анна, живет у вотчима своего у Якима Жолобова.
Февраля в 1 день.
Думнаго дворянина Замятни Федоровича Леонтьева дочь Овдотья.
Ивана Федорова сына Нащокина дочь Марья. Кирилова дочь Нарышкина Наталья.
Андреева дочь Незнанова Дарья.
Февраля в 11 день.
Федорова дочь Еропкина Анна.
Иванова дочь Мотовилова Марфа.
Февраля в 27 день.
Васильева дочь Колычева Марфа.
Ильина дочь Поливанова Марья.
Иванова дочь Ростопчина Офимья.
Ильина дочь Морева Ирина.
Васильевы дочери Толстого Настасья да Агафья.
Марта в 11 день.
Фролова дочь Синявина Федосья.
Федорова дочь Смердова Варвара.
Марта в 12 день.
Борисовы дочери Толстого Матрена да Марья.
Елизарьева дочь Чевкина Анна.
Марта в 17 день.
Богданова дочь Жедринскова Анна.
Васильева дочь Загрясково Марфа.
Апреля в 5 день.
Из Великого Новагорода Никитина дочь Овцына Анна, живет у головы московских стрельцов у Юрья Лутохина.
Петрова дочь Одинцова Пелагея, живет у Григорья Аладьина.
Тимофеева дочь Сатина Федосья, живет у Григорья Баяшева.
Из Суздаля.Петрова дочь Полтева Дарья.
С Костромы.Богданова дочь Поздеева Офимья, живет у дяди своего Матвея Поздеева.
Васильева дочь Апраксина Марья.
С Резани.Борисова дочь Колемина Овдотья.
Назарьева дочь Колемина Оксинья.
Апреля в 1 день.
Елисеева дочь Житова Овдотья.
Из Володимера.Нестерова дочь Языкова Хомякова Марья, живет у пушнаго клюшника у Михайла Лихачева.
Из Новагорода.Петра дочь Скобелцына Офимья.
С Костромы.Пантелеева дочь Симонова Марья, живет у Володимера Асланова.
Апреля в 13 день.
Артемьева дочь Рчинова Дарья.
Княж Степановы дочери Хотетовскаго княжна Настасья, княжна Ульяна, княжна Анисья.
Апреля в 17 день.
Из Вознесенскаго девича монастыря Иванова дочь Беляева Овдотья. Привез дядя ея родной Иван Шехирев, да бабка ея Ивановская по сестрия Егакова старица Ираида.
Артемьева дочь Линева Овдотья.
_________
Весёлая царица Нарышкина Наталья Кирилловна
Источник: П.П.Пекарский «Список девиц, из которых в 1670 и 1671 годах выбирал себе супругу царь Алексей Михайлович», 1865.
*****
4 февраля 2015 года исполнилось 321 год со дня смерти Натальи Нарышкиной, русской красавицы XVII века.
Наталья Нарышкина — русская царица, вторая жена царя Алексея Михайловича, мать Петра Первого
Наталья Кирилловна Нарышкина родилась (22 августа) 1 сентября 1651 года в большой семье рязанского мелкопоместного дворянина Кириллы Полуектовича Нарышкина. Кроме неё у родителей было ещё пять сыновей и дочь. Поэтому на воспитание Наталья, как старшая дочь, была отдана в семью давнего друга и родственника Нарышкиных – известного тогда государственного деятеля боярина Артамона Сергеевича Матвеева.
Из рязанской усадьбы юная Нарышкина переехала в московские хоромы Матвеева, который считался самым просвещённым и передовым человеком того времени на Руси, и его семья во всём соответствовала своему хозяину. Наталья в его доме также получила хорошее светское и даже «прозападное» образование.
Поскольку Матвеев при Алексее Михайловиче занимал должность начальника Посольского и Малороссийского приказов и пользовался особенным расположением и доверием царя, то последний частенько бывал в гостях у своего любимца запросто, без церемоний. Именно там, как считается, Алексей Михайлович впервые и увидел Наталью, и обратил на неё особое внимание.
От первого брака с Марьей Ильинишной Милославской у царя было 6 дочерей и 2 сына .
Мария Ильинишна Милославская (1/14 апреля 1626, 3/16 марта 1669) — первая жена царя Алексея Михайловича
Дочь от первого брака царя Алексея Михайловича — Софья Алексеевна (17/27 сентября 1657 — 3/14 июля 1704)
Царь Алексей Михайлович
Овдовел царь в марте 1669 года и спустя 9 месяцев задумал вновь жениться – в ноябре 1669 года начался смотр невест, продолжавшийся до мая 1670 года. Однако неизвестно, решил ли Алексей Михайлович жениться вообще и для этой цели приказал устроить смотр, или, увидав юную Нарышкину, определил её себе в супруги, а смотрины назначил ради соблюдения обычая старины.
Как бы то ни было, Наталья Кирилловна была призвана на этот смотр невест и выбрана царём в жены. (22 января) 1 февраля 1671 года в Успенском Соборе Кремля состоялось венчание царя Алексея Михайловича с Натальей, которая стала русской царицей в 19 лет.
Обручение Алексея Михайловича с Натальей Нарышкиной
А ещё через год у неё родился первенец – Пётр Алексеевич (будущий российский император Пётр I). Также у царской четы позже родились ещё две дочери – Наталья (1673-1716) и Феодора (1674-1677).
Супружество Натальи Кирилловны было недолгим, но очень счастливым. Любовь царя к ней всё усиливалась, и особенно после рождения детей. А воспитанная отлично от старинных московских теремных обычаев, она привнесла много нового в образ жизни русской царицы. Так, например, на всех праздничных торжественных богослужениях в соборах она присутствовала сама, а летом ездила в открытой карете, что раньше было просто недопустимо, чем вызывала смущение многих. Историки считают, что этими и другими подобными отступлениями от старинных обычаев Наталья Кирилловна подготовляла почву для реформ своего сына точно так же, как и другие влияния на Петра.
По свидетельству современников, царица была очень весёлого нрава и весьма охотно предавалась разным увеселениям, она предпочитала простор и свободу загородной жизни стеснительному укладу кремлёвских палат, поэтому много времени проводила с детьми в загородных «походах», которые совершались, главным образом, в подмосковные села: Измайлово, Коломенское, Воробьёво и Преображенское.
А царь Алексей Михайлович, страстно любивший молодую жену, старался доставить ей всевозможные удовольствия. В том числе для неё он распорядился построить «Комедийную палату» в Кремле и завёл профессиональный театр.
Но спокойные и счастливые времена кончились для Натальи Кирилловны после смерти супруга, который скончался зимой 1676 года, благословив на царство своего сына Федора. Молодая вдова оказалась втянутой во вновь разгоревшуюся войну за власть между Нарышкиными и Милославскими. Сначала, удаленная от двора при новом царе, она жила с детьми преимущественно в подмосковных селах Преображенском и Коломенском, лишь изредка посещая Москву по большим церковным праздникам. Но после смерти Федора в 1682 году, когда на престол в результате Стрелецкого бунта взошла его сестра – царевна Софья, положение Нарышкиной особенно ухудшилось.
Царь Фёдор Алексеевич
Софья, ещё при номинальном правлении брата Фёдора, заправляла всеми государственными делами, поэтому не стала мириться и с тем, что после его смерти правителем Руси объявили малолетнего Петра Алексеевича.
В результате после бунта царями были провозглашены оба малолетних брата – Иван и Пётр, но Иван был объявлен «старшим» царем, а регентом при них стала Софья, которая фактически правила страной и отстранила Наталью Кирилловну от всех дел. Так продолжалось семь лет, до 1689 года, в течении которых вражда между мачехой и падчерицей всё усиливалась.
В августе 1689 года царевна Софья при помощи стрельцов решила разделаться с Нарышкиной, но эта затея провалилась. Зачинщиков казнили, Софью заключили под строгий надзор в Новодевичий монастырь, и власть окончательно перешла к Петру, а к Наталье Кирилловне вновь вернулись почёт и значение царицы.
Но сам 17-летний царь Пётр долгое время не вникал в дела управления государством. Он предпочитал заниматься потешным войском и строительством флота, а весь груз государственных забот оставлял на усмотрение матери, которая, в свою очередь, перепоручала их своим родственникам и сторонникам. Поскольку, в отличие от Софьи, Наталья Кирилловна «была править некапабель, ума малого», то эти люди и повели «правление весьма непорядочное», и началось «мздоимство великое и кража государственная».
Молодой Пётр I. Картина Г. Кнеллера
Царицу же больше занимал её любимый сын Петруша, который своими отлучками и особенно морскими путешествиями весьма огорчал мать. Как известно, Пётр с детства интересовался судостроением и стремился всё более ездить, но не забывал поддерживать нежную переписку с матерью.
Чтобы хоть как-то удержать сына, Наталья Кирилловна женила его. По её настоянию состоялся первый брак Петра I с Евдокией Лопухиной.
Скончалась Наталья Кирилловна (25 января) 4 февраля 1694 года «от болезни сердца», на 43 году жизни. На другой день произошло торжественное погребение её в Вознесенском монастыре московского Кремля, рядом с первой женой царя Алексея Михайловича, Марьей Ильинишной Милославской. Пётр же, который очень переживал смерть матери, после её кончины принял на себя всю полноту власти.
*****
Интриги и борьба между Натальей и Софьей дают шикарный захватывающий материал для романа. Осталось его написать. Пишите!
Для дам приятных и дам приятных во всех отношениях — до 8 марта вводим скидку 10 % на обучение в Школе писательского мастерства Лихачева. Скидка вводится впервые за 4 года работы Школы.
В связи с ожидаемой в 2015 году инфляцией в 15-20%, стоимость обучения в Школе будет пересмотрена не позже грядущего лета на указанный процент инфляции.
Скидка не распространяется на русских иммигрантов и иностранцев.
*****
Альтернатива 2-летних Высших литературных курсов и Литературного института имени Горького в Москве, где учатся 5 лет очно или 6 лет заочно, — Школа писательского мастерства Лихачева. В нашей школе основам писательского мастерства целенаправленно и практично обучают всего 6-9 месяцев, а по желанию учащегося — и того меньше. Приходите: истратите только немного денег, а приобретёте современные писательские навыки и получите чувствительные скидки на редактирование своих рукописей.
Инструкторы частной Школы писательского мастерства Лихачева помогут вам избежать членовредительства. Школа работает круглосуточно, без выходных.
Кто был прототипом Миледи — героини романа Александра Дюма? Что произошло с алмазными подвесками королевы? Куда может завести месть женщины?
О демонической шпионке рассказывает Елена Руденко (с сокращениями, иллюстрациями, незначительной правкой и заключительным словом С.С. Лихачева).
Французский фильм «Три мушкетёра»
Многим читателям-мужчинам особенно понравился персонаж Миледи: «Миледи! Ах, какая женщина!», «Д’Артаньян редиска — такую женщину обидел!»
У очаровательной шпионки леди Винтер был свой реальный прототип — английская графиня Карлайл (она же Люси Хэй), которая служила тайным агентом кардинала Ришелье.
Фрагмент картины «Портрет Люси, графини Карлайл», Антонис ван Дейк (1599–1641), ок. 1637
Современники называли её ведьмой, наделённой демонической силой, предполагали о её связи с тайными магическими обществами.
Да, историю с королевскими подвесками Александр Дюма тоже не сам выдумал. Автор этой истории Ларошфуко — писатель-философ эпохи барокко, который был лично знаком с королевой Анной и герцогом Бекингемом.
У исторической миледи были свои причины недолюбливать Бекингема.
«Леди Люси Перси», Антонис ван Дейк (1599–1641)
Настоящая Миледи — Люси Хэй (урожденная Перси), она же графиня Карлайл (1599 — 1660). Дочь Генри Перси, 9-го графа Нортумберлендского.
Её отец, лишённый королевской милости, был заключён в Тауэр. Дабы спастись от разорения, Люси в 18 лет вышла замуж за престарелого землевладельца. Спустя два года она овдовела и снова вышла замуж за Джеймса Хэйя графа Карлайла, своего кузена.
Герцог Бекингем обратил внимание на светскую леди. Люси тогда исполнилось 20 лет, графиня Карлайл стала фавориткой Бекингема. Герцог сулил графине влияние в обществе и богатство, но слов своих не сдержал. Он обратил всё внимание на французскую королеву Анну, решил очаровать её и заручиться политической поддержкой. Герцог напрочь забыл об обещании, данном фаворитке.
Честолюбивая графиня Карлайл решила отомстить герцогу. По воли случая судьба свела её с кардиналом Ришелье, и леди стала французской шпионкой. Такой и предстаёт миледи в романе Дюма, она успешно выполняет шпионские задания кардинала.
Ларошфуко
Вот как описал Ларошфуко решение Люси Карлайл служить Ришелье:
«Кардинал, разъяснив графине, что их чувства сходны и что у них общие интересы, сумел так искусно овладеть надменной и ревнивой душой этой женщины, что она сделалась самым опасным его соглядатаем при герцоге Бекингеме. Из жажды отомстить ему за неверность и желания стать необходимою Кардиналу она не пожалела усилий, чтобы добыть для него бесспорные доказательства в подтверждение его подозрений относительно королевы».
В мемуарах писателя Ларошфуко эпизод с подвесками описан очень подробно. Только исторический д’Артаньян в этом деле не участвовал, тогда ему было 5 лет.
«Герцог Бекингем, как я сказал выше, был щёголем и любил великолепие: он прилагал много стараний, чтобы появляться в собраниях отменно одетым, Графиня Карлейль, которой было так важно следить за ним, вскоре заметила, что с некоторых пор он стал носить ранее не известные ей алмазные подвески. Она нисколько не сомневалась, что их подарила ему королева, но чтобы окончательно убедиться в этом, как-то на балу улучила время поговорить с герцогом Бекингемом наедине к срезать у него эти подвески, чтобы послать их Кардиналу. Герцог Бекингем в тот же вечер обнаружил пропажу и, рассудив, что подвески похитила графиня Карлейль, устрашился последствий её ревности и стал опасаться, как бы она не оказалась способной переправить их Кардиналу и тем самым не погубила королевы.
«Портрет дамы в зелёном платье» (портрет Люси Хей), Адриан Ханнеман (1603–1671)
Чтобы отвести эту опасность, он немедленно разослал приказ закрыть все гавани Англии и распорядился никого ни под каким видом не выпускать из страны впредь до обозначенного им срока. Тем временем по его повелению были спешно изготовлены другие подвески, точно такие же, как похищенные, и он отправил их королеве, сообщив обо всём происшедшем. Эта предосторожность с закрытием гаваней помешала графине Карлейль осуществить задуманное, и она поняла, что у герцога Бекингема достаточно времени, чтобы предупредить выполнение её коварного замысла. Королева, таким образом, избегла мщения этой рассвирепевшей женщины, а Кардинал лишился верного способа уличить королеву и подтвердить одолевавшие короля сомнения: ведь тот хорошо знал эти подвески, так как сам подарил их королеве».
В романе Дюма леди Винтер подговаривает религиозного фанатика убить Бекингема, она исполняет приказ кардинала — «убрать герцога». У реальной миледи — графини Карлайл, был личный мотив желать смерти герцога — месть. Говорили, что графиня тоже помогала направить «кинжал убийцы», но всё это осталось светскими сплетнями.
В романе Дюма убийцу герцога зовут тоже Фелтон, как и реального убийцу Бекингема. Сплетни о причастности графини к смерти Бекингема писатель изложил в своём романе, добавив красок.
Вдова Бекингема в трауре с портретом мужа
Графиня Люси Карлайл обладала магическим обаянием, говорили, что она умеет околдовать своих поклонников. Этим талантом Дюма наделил свою героиню — миледи Винтер. Одно из имён книжной миледи — леди Кларик, созвучно с именем Карлайл. «Неотразимая прелесть мистического сладострастия — самая губительная из всех страстей».
О мистической привлекательности графини Карлайл писал поэт Роберт Геррик:
«Я чёрный шёлковый шнурок
Зреть на её запястье мог;
Он руку нежно обвивал,
Как будто узницу сковал.
Была безрадостной темница,
Но вот является денница,
И, потеснив сплошную тень,
Пред нами вместе ночь и день.
Воображаю! если там,
В плену, свободы дивный храм,
Прошу любви, и я готов
Тех мрачных не снимать оков».
Английский поэт Роберт Геррик
В эпоху барокко чёрный шнурок на руке носили адепты мистических обществ. Говорили, что магия помогала графине в любви и политике. Миледи оставалась неуязвима для интриг, расставляя ловушки другим.
Дюма описывает миледи Винтер подобно ведьме:
«Но тем не менее много раз в продолжение этого вечера она отчаивалась в своей судьбе и в себе самой; она, правда, не призывала бога, но зато верила в помощь духа зла, в эту могущественную силу, которая правит человеческой жизнью в мельчайших её проявлениях и которой, как повествует арабская сказка, достаточно одного гранатового зёрнышка, чтобы возродить целый погибший мир».
Граф рассказывает, что он казнил её в юности. Но миледи удивительно осталась в живых.
«Граф был полновластным господином на своей земле и имел право казнить и миловать своих подданных. Он совершенно разорвал платье на графине, связал ей руки за спиной и повесил её на дереве».
Таков поступок не вяжется с образом благородного героя. К тому же он алкоголик, что постоянно упоминается в романе.
«И, схватив последнюю бутылку, Атос поднес горлышко к губам и выпил её залпом, словно это был обыкновенный стакан».
Может, спьяну самосуд учинил, а потом проспался и толком не помнил, что сделал… Любил граф выпить, был грешок.
Вспоминается диалог из юморески времен 90-х.
— Хочу замуж за графа де Ла Фер!
— С ума сошла? Он же алкоголик! Вот кардинал — классный мужик!
Кстати, актёр Вениамин Смехов, в исполнении которого граф де Ла Фер выглядит блестяще, на вопросы об этом персонаже говорил — «Всем граф хорош, но зачем он девочку убил? Миледи… Я с ним не согласен».
Да, миледи в романе можно назвать «девочкой», ей всего 25 лет. Она на год моложе Констанции, которой 26 лет.
Миледи травит Констанцию. Госпожа Бонасье типичный персонаж-жертва. В детективах такие героини становятся жертвами преступлений
О демонической силе Миледи говорит граф де Ла Фер.
— Вы демон, посланный на землю! — начал Атос. — Власть ваша велика, я знаю, но вам известно также, что люди с божьей помощью часто побеждали самых устрашающих демонов. Вы уже один раз оказались на моём пути. Я думал, что стёр вас с лица земли, сударыня, но или я ошибся, или ад воскресил вас…
При этих словах, пробудивших в ней ужасные воспоминания, миледи опустила голову и глухо застонала.
— Да, ад воскресил вас, — продолжал Атос, — ад сделал вас богатой, ад дал вам другое имя, ад почти до неузнаваемости изменил ваше лицо, но он не смыл ни грязи с вашей души, ни клейма с вашего тела!
Немного поворчу о моральном облике романтического «хорошего» д’Артаньяна. В кино обычно показывают только его «большую и чистую» любовь к Констанции.
Поначалу д’Артаньян ночью пробирается в спальню миледи, выдавая себя за её любовника — де Варда. В темноте он остаётся неузнан. Потом, испугавшись, пишет Миледи письмо от имени де Варда — что хочет с ней расстаться. Далее он получает приглашение от миледи прийти к ней, чему очень рад. Миледи просит его убить оскорбившего её де Варда. И тут наступил неловкий момент…
Попутно д’Артаньян соблазняет Кэтти — служанку Миледи. В общем, герой своего времени, интересный типаж… но восхищения не вызывает.
Дюма упоминает, что Миледи всерьёз заинтересовала гасконца, и о чистой любви к Констанции он и думать забыл.
«Единственное, что было ясно во всей этой истории, — это что д’Артаньян безумно любил миледи и что она совсем его не любила….
…ему хотелось ещё раз обладать этой женщиной, уже под своим собственным именем, и, так как эта месть имела в его глазах известную сладость, он был не в силах от неё отказаться».
Миледи обладала демонической силой и по мнению гасконца:
«Он мысленно наделял эту женщину, казавшуюся ему демоном, такими же сверхъестественными, как и она сама, союзниками; при малейшем шорохе он воображал, что пришли его арестовать…»
Терехова в роли Миледи
Актриса Маргарита Терехова вспоминала, что при исполнении роли столкнулась с мистическими ощущениями:
«Во время работы над ролью Миледи вокруг меня как будто стали вихриться силы зла. Иначе я не могу объяснить то, что происходило. Скажем, мне нужно было нарисовать клеймо в сцене, когда тайну Миледи случайно узнал д’Артаньян. Юра (реж. фильма Юнгвальд-Хилькевич) ведь ещё и художник. Он говорит: „Я сейчас тебе нарисую“. И вдруг начинает всех созывать. „Посмотрите, у неё красное пятно — его надо только обвести“. Представляете? Позвал всех и просто обрисовал лилию, выступившую на моём плече.
Я — женщина нервная, мне это показалось странным. Сыграли мы эту сцену. Но чем дальше, тем страшнее. Начались какие-то необъяснимые вещи. Волосы у меня стали слегка обваливаться. Сначала сумку оставила не помню где, потом билет потеряла, с которым надо было лететь на гастроли. Я настолько напугалась, что всё в Одессе оставила. Надо мной вихрились какие-то непонятные силы. Мне кажется, что именно это и есть тот самый натуральный замес эмоций, энергии и каких-то потусторонних явлений, на котором и держалось всё».
Миледи в исполнении Тереховой в некоторых сценах, действительно, устрашающая. На такой, точно, граф-Атос мог жениться только спьяну.
По книге, леди Винтер была убита мушкетёрами. Честно, я верила, что она ещё появится как после того «повешенья» и устроит этим «героям» весёлую жизнью. К сожалению, приключения Миледи в романах Дюма столь печально завершились.
Накануне революции в Англии графиня была одновременно шпионкой двух политических противников Томаса Уэнтфорта — сторонника короля и герцога Джона Пима — его противника. Попытка королевских властей арестовать Пима стала одним из поводов начала английской революции.
Джон Пим
Графиня Карлайл ловко устроилась и при английской революции. Она была фрейлиной королевы Генриетты-Марии, вдовы казнённого Карла I, которая находилась в Париже в изгнании. Она стала «тройным» агентом, в зависимости от интересов она передавала шпионские сведения своей королеве, английским парламентариям новой власти и сторонникам реставрации монархии в Англии. Королева Генриетта-Мария, по воспоминаниям друзей, пыталась оградить себя от влияния Карлайл, но не могла противиться её необъяснимой силе манипулятора.
Однако в 1649 году в 50 лет Миледи оступилась в своих шпионских играх и оказалась в тюрьме Тауэр. В заключении леди Карлайл провела около полутора лет. Говорили, что Миледи было обеспечено достойное проживание, на обед подавали дичь, вино и десерты, а светские друзья могли навестить её.
После освобождения графиня Карлайл оставила своё шпионское ремесло и удалилась на покой в любимое поместье, где прожила ещё 10 лет.
*****
В русской истории были свои графини Винтер, и во множестве. Но почему-то никто не пишет полновесных романов по историям их увлекательных жизней.
Графиня Голицына
Графиню Голицыну Наталью Петровну Пушкин вывел только старухой в образе «Пиковой дамы», а Голицына даст леди де Винтер сто очков вперёд.
*****
Альтернатива 2-летних Высших литературных курсов и Литературного института имени Горького в Москве, где учатся 5 лет очно или 6 лет заочно, — Школа писательского мастерства Лихачева. В нашей школе основам писательского мастерства целенаправленно и практично обучают всего 6-9 месяцев, а по желанию учащегося — и того меньше. Приходите: истратите только немного денег, а приобретёте современные писательские навыки и получите чувствительные скидки на редактирование своих рукописей.
Инструкторы дистанционной Школы писательского мастерства Лихачева помогут вам избежать членовредительства. Школа работает круглосуточно, без выходных.
Выдержки из статьи доктора биологических наук Ф.Н. Семевского «Феминизм», 2014 г., с сокращениями, небольшими изменениями, иллюстрациями и заключительным словом С.С.Лихачева
Шабаш ведьм, первоисточник феминизма
«Я научила женщин говорить…
Но, Боже, как их замолчать заставить!»
А. Ахматова
XVIII век. Детство феминизма
Феминизм возник на западе Европы в конце XVIII в. на основе атеизма, а также идей философов Локка и Руссо. Феминистская идеология распространилась в христианском мире. В начале она обосновывалась путём таких плохо определённых понятий как свобода, справедливость, естественные права. Большие надежды возлагались на человеческий разум.
Олимпия де Гуж
Олимпия де Гуж (настоящее имя Мари Обри, 1748―1793 гг.) писала во время первой французской революции. Её неудачно выдали замуж. Муж ей не нравился, он не был ни богат, ни знатен. Она имела от него одного ребенка. Вскоре муж умер, она стала куртизанкой в Париже и продвинулась в высшее общество. Подверглась смертной казни.
Казнь Олимпии де Гуж. Франция
Де Гуж утверждала: «1) Свобода и справедливость заключаются в возвращении всего, что незаконно присвоено другими. 2) Единственным ограничением для реализации естественных прав женщин является постоянная тирания со стороны мужчин. 3) Эта тирания должна быть упразднена, как того требуют законы природы и человеческого разума».
Де Гуж требовала для женщин равенства с мужчинами перед законом и одинаковый доступ к государственным постам, почестям, общественной деятельности согласно их способностям и на основании их талантов и добродетелей. Первое вряд ли разумно. Например, запрет использования женщин на тяжёлых в физическом отношении работах не лишён оснований. О втором требовании я судить не берусь. Государствами, как показывает история, управляют с приблизительно равным успехом или не успехом как женщины, так и мужчины. Есть основание предполагать, по опыту Китая, что лучше всего это получается у кастратов.
Де Гуж считала, что любая женщина, не обращая внимание на варварские предрассудки, может открыто заявить: «Я мать твоего ребёнка».
Она призывала к установлению права на свободную любовь и на развод, к отмене церковного брака и замене его гражданским контрактом, к признанию прав незаконнорождённых детей.
Автор позволяет себе заметить, что первая феминистка выражает чаянья не народа в целом и даже не средней женщины (вероятно, в то время ориентированной на создание семьи и деторождение), а узкой группы хорошо образованных, энергичных, талантливых женщин, ориентированных на достижение богатства и почестей. При этом интересы социальной группы детей полностью игнорируются. Также игнорируются и интересы народа в целом.
Де Гуж претендует не на равноценность с мужчинами, а на равенство, что очевидно абсурдно.
Такая позиция характерна и для современных феминисток.
Олимпия де Гуж прославилась изречением: «Женщина может взойти на эшафот, следовательно, она может взойти и на трибуну». Заметим, что конструкция не отвечает требованиям логики. Ответственность перед законом не право, а скорее обязанность в случае вменяемости отвечать за свои поступки. Вменяемость ― необходимое, но не достаточное условие успешной политической деятельности.
Что касается претензий на участие в государственном управлении, то её современница Мэ́ри Уо́лстонкрафт (1759―1797) происходила из богатой, но разорившейся семьи. Отец часто бил жену. Своя семейная жизнь также не сложилась. Двух детей Мери всё-таки родила. Романов было порядочно.
Уо́лстонкрафт утверждает, что женщины не являются существами, стоящими на более низкой ступени развития по отношению к мужчинам, но кажутся такими из-за недостаточного образования.
Образования для женщин она требовала в первую очередь. В государственном плане по образованию она предлагает: по достижении девятилетнего возраста детей из бедных семей, за исключением показывающих блестящие успехи, отделять от богатых и учить их в других школах. Хотя в её произведениях часто упоминается Бог, в частных разговорах проявлялись атеистические воззрения.
Сейчас хорошо образованных женщин достаточно много как у нас, так и в западной части Европы. Хорошо это или плохо? В какой-то мере об этом можно судить по успехам женщин в науке.
В 2005/2006 г. женщины имеют 62% низших степеней высшего образования, среди бакалавров женщин 58%, магистров ― 60%, докторов ― 50%.
Среди 749 член-корреспондентов РАН в 2008 г. 343 женщины. Из 506 действительных членов всего две женщины.
С момента учреждения Нобелевской премии в 1901 г. и до 1998 г. её лауреатами стали десять женщин (всего с 1901 по 1998 г. Нобелевскую премию получили 449 учёных).
Последнее явление можно объяснять наследием патриархата или неспособностью женщин создавать науку. Однако осуществление чаяний феминисток неоспоримо.
Сейчас в Германии 62% женщин-учёных бездетно. В Австрии половина женщин-учёных остаётся бездетными.
На мужчин научная карьера действует менее пагубно. У учёных мужчин рождаемость в полтора раза больше, чем у учёных женщин.
Может быть, женщины дают зато больше научной продукции?
Научную продукцию учёных измеряют (очень несовершенно) количеством статей, публикуемых в год. Количество статей, опубликованных за год, у мужчин на 20% выше, чем у женщин. Научная продуктивность мужчин, имеющих детей до 6 лет, почти в 2,4 раза больше, чем у женщин с детьми того же возраста.
Уо́лстонкрафт права, когда утверждает, что женщины и мужчины стоят на одинаковой ступени развития. Но отсюда никак не следует, что мужчинам и женщинам следует получать одинаковое образование. С биологической и государственной точки зрения это вряд ли целесообразно.
Тест IQ построен так, чтобы обеспечить равные средние показатели у мужчин и женщин. Известно, что у женщин наблюдается значительно меньшая вариабельность по показателям IQ, чем у мужчин. Т. е. большее число мужчин имеют исключительно высокие и исключительно низкие показатели IQ, чем женщины. Для развития науки, естественно, нужны только люди с необычно высоким интеллектом. Посредственности, вероятно, тормозят её развитие.
Сейчас известно, что девочки превосходят мальчиков по скорости приобретения качеств, совокупность которых называют умом (интеллектом). Известно, что мужчины превосходят женщин в изобретательности (креативности), а женщины ― грамотнее.
Мне лично кажется, что женщины, конечно, имеют право на образование и государству следует обеспечивать возможность его получать, но для народа полезнее, если женское образование будет отличаться от мужского.
XIXвек. Юность феминизма
Пожалуй, наиболее известной феминисткой XIX в., да и вообще всего периода развития феминизма, была Жорж Санд (настоящее имя Аврора Дюпен, 1804―1876 гг.).
Жорж Санд
Она родилась в довольно богатой дворянской легкомысленной семье. Отец умер, когда дочери было года четыре. Мать оставила дочь бабушке, бабушка отдала её в монастырскую школу. В 18 лет Аврора вышла замуж по любви. Через год родила сына, через пять лет дочь, но уже от любовника. Всего у неё было трое детей. Собственные брачные союзы не нормальные. Через три года Санд оставила детей, уехала в Париж к новому любовнику и занялась литературной деятельностью. Предпочитала любовников моложе себя. Среди них Мюссе и Шопен. Обладала значительным литературным талантом. О ней положительно отзывался Тургенев, менее положительно, но с уважением ― Золя. Писала она в духе романтизма. Была весьма плодовита (по собственному признанию могла писать по 20 страниц в день).
Белинский считал, что именно женщина «вдохновляет поэтическую фантазию Жорж Санд», и называл французскую писательницу «адвокатом женщины».
Любила не понятых, но богато одарённых блистательных героинь. Женским вопросом занималось наряду с социализмом. Выступала за пересоздание Мира, за свободную любовь.
Её роль в феминистском движении кажется мне крайне значительной. Смысл взаимоотношений между мужчиной и женщиной Санд видела в любви, а никак не в продолжении рода и удачно убеждала читателей в своей правоте художественными средствами, вызывающим поведением и не пыталась обосновать свою точку зрения фактами и логикой.
Жорж Санд
Санд писала: «Наша жизнь состоит из любви, и не любить ― значит не жить».
Знаменитый роман «Консуело»
Эммелин Панкхёрст (1858―1928 гг.) родилась в крепкой буржуазной семье, увлекавшейся политикой. У неё было десять братьев и сестёр. Эммелин начала читать в возрасте трёх лет, но хорошего образования не получила. Её родители готовили её к роли жены и матери. Однако уже в 14 лет сформировались её суфражистские взгляды. В 21 год вышла замуж за 44-летнего Панкхёрста и родила ему пятерых детей. Муж вместе с Эммели принял участие в организации лиги, ставившей целью участие в выборах женщин наравне с мужчинами.
В 1889 г. оформилось радикальное крыло борьбы за избирательные права женщин, в котором Панхёрсты играли заметную роль. Кроме суфражизма, продвигала идеи гендерного равенства в брачно-семейных отношениях ― в частности, в вопросах развода и наследования.
Женщины на открытках 1880-х годов
В 1898 г. муж умер. Эммели пришлось самостоятельно зарабатывать на жизнь, с чем она успешно справилась.
Законопроекты, представлявшие женщинам право голоса, были отклонены парламентом в 1870, 1886 и в 1897 гг. Это заставило Панкхёрст организовать женский социально-политический союз.
Австралийские суфражистки
«Поступки, а не слова, ― вот что должно быть нашим постоянным девизом», ― писала Панкхёрст. Поступки начались после очередного отклонения законопроекта об участии женщин в выборах. Это были противоправные действия, направленные на привлечение внимания общества к проблеме. Феминистки плевали в лицо полицейским, били их по лицу, бросали камни в окна, писали на стенах палаты общин свои лозунги, добивались заключения и устраивали в тюрьме голодовки, устраивали поджоги, портили поля для гольфа, портили картины в музее.
Суфражистки за работой по призванию
С началом Первой мировой войны Панкхёрст прервала компанию и призвала женщин идти на производство, чтобы поддержать военные усилия государства. Удочерила четырёх незаконно рождённых девочек. В 1918 г. был отменён имущественный избирательный ценз для мужчин и предоставлено право голоса женщинам старше 30 лет, с некоторыми дополнительными ограничениями. Панкхёрст с дочерью создали женскую партию. Партия ратовала за принципы равенства в брачно-семейных отношениях, сфере занятости и оплате труда мужчин и женщин.
Партия жёстко выступала против любых уступок и компромиссов в пользу побеждённой Германии; требовала устранения из состава правительства всех, кто имел родственные связи с немцами или исповедовал пацифистские настроения.
Панкхёрст была потрясающе энергичным политическим агитатором и не интересовалась теорией.
Мне лично кажется, что в рамках демократии предоставление женщинам права участия в выборах логично, хотя есть основание предполагать, что женщины легче поддаются пропаганде, чем мужчины. Мне также кажется, что было бы полезно дать право родителям голосовать за своих детей. Можно предполагать, что у женщин и мужчин с детьми горизонт оптимизации существенно шире, чем у холостых людей.
Суфражистки за права женщин
Я бы считал логичным лишить права голоса, независимо от пола, лиц, находящихся под следствием, лиц, имеющих судимость, лиц, имеющих двойное гражданство, наркоманов, пьяниц и т.д. Вообще же мне кажется этот вопрос не важным, но это моё дилетантское мнение, хотя и опирающееся на исследование Вебера (1990). Управляют нами плохо. Это можно доказать. Представляется, что здесь непочатое поле деятельности.
При взгляде со стороны очевидно, что фундаментальный смысл полового влечения заключается в продолжении рода, с индивидуальной эгоистической точки зрения решающее значение имеет польза и удовольствие, извлекаемое из отношений между мужчиной и женщиной.
Сейчас социологи различают любовь и влюблённость.
Влюблённость ― это сильная, почти бредовая предвзятость, которая искажает восприятие влюблённым лицом своей избранницы или избранника. Эта предвзятость как бы увеличивает выраженность и важность положительных качеств объекта влюблённости, одновременно сводя к минимуму отрицательные черты, относя их к нейтральным или даже положительным.
Мне кажется, что влюблённость между мужчиной и женщиной возникает почти автоматически на подсознательном уровне при близком контакте в подходящих условиях Если есть выбор, то отчасти на подсознательном, отчасти на сознательном уровне отдаётся предпочтение лицу, в наибольшей степени обещающему появление жизнеспособного потомства и личного благополучия.
Мужчины и женщины ценят друг в друге одинаковые качества, но различаются по весу, который придают этим качествам. Например, мужчины значительно больше ценят физическую привлекательность, а женщины ― доход.
В большинстве случаев чувство влюблённости угасает в течение от нескольких месяцев до нескольких лет, редко продолжаясь больше двух-трёх лет. Даже взаимная влюблённость редко живёт дольше двух-четырёх лет. Феминистки, как правило, знают только влюблённость и называют её любовью.
Любовь ― это менее интенсивный, но более длительный тип связи. В отличие от влюблённости, он не похож на одержимость или помешательство. Для него характерно глубокое чувство верности и привязанности, склонность видеть спутника (спутницу) жизни скорее в положительном (чем в отрицательном) свете, сильная зависимость от его (её) привязанности и ревность.
Долговременные союзы двух людей ― это принципиально отличное от влюблённости явление, гарантирующее стабильность и продолжительный позитивный воспитательный эффект на потомство.
XX век. Зрелость феминизма
Наиболее известные феминистки, действовавшие в XX в., ― американки, но их идейная вдохновительница ― француженка.
Симона де Бовуар (1908―1986) родилась в богатой семье. Имела сестру. Когда Симоне было 10 лет семья разорилась; денег однако хватило на то, чтобы получить хорошее образование.
Собственная семья была в высшей степени не традиционной. Симона сошлась с Сартром, но их союз не ограничивал любовных связей на стороне. Обе стороны широко использовали свои возможности. В дальнейшем Сартра и де Бовуар связывал атеистический, или гуманистический экзистенциализм. Детей не имела.
В 1949 г. вышла толстая (832 страниц!) книга «Второй пол». Глава первая посвящена биологии.
Автор приходит к заключениям: «разделение особей на самцов и самок является фактом ни из чего не выводимым и случайным», брак ― извращённый институт, угнетающий как мужчин, так и женщин. М. Смит (1981), как известно, пришёл к другим выводам. Половое размножение обеспечивает эволюцию и, возможно, эволюционно устойчиво. Для биологов мнение феминистки, мягко говоря, не убедительно.
Симона де Бовуар стремится рассеять любые сомнения в том, что изначально в женщине заложены те же потенции, те же способности к проявлению свободы воли, к трансцендентности и саморазвитию, что и в мужчине, обличает повседневные формы дискриминации женщин, призывает к «подлинному существованию», сейчас понимаемому как «самоосуществление».
Де Бовуар принадлежит высказывание: «Женщиной не рождаются, женщиной становятся». Это уже на грани идиотизма, заявка на принудительное лечение автора.
Элизабет Бадинтер так писала о влиянии «Второго пола»: «Симона де Бовуар освободила миллионы женщин от тысячелетнего патриархального рабства… Несколько поколений женщин откликнулось на её призыв; поступайте как я и ничего не бойтесь. Завоевывайте мир, он ― ваш». Взмахом волшебной палочки Симона де Бовуар рассеяла догму о естественности сексуального разделения труда. На неё ополчились консерваторы всех мастей. Но прошлого не вернуть. «Ничто не заставит нас вновь поверить в то, что семейный очаг ― наше единственное назначение, домашнее хозяйство и материнство ― непреложная, обязательная судьба. Все мы, сегодняшние феминистки, ― её духовные дочери. Она проложила нам дороги свободы».
В концепции де Бовуар пол ― просто частная физиологическая черта, телесная «метка», которая не должна иметь принципиального значения в жизни женщины.
Маргарет Сэнгер (Sanger) (1879―1966). Мать ― убеждённая католичка ― имела 11 детей. Отец социалист, атеист. Маргарет имела скромное образование, увлекалась сначала социализмом, но затем потеряла к нему интерес. Дважды была замужем и имела множество любовных связей. Собственные семьи, особенно вторая, были не вполне нормальными. Имела от первого брака троих детей. Первый муж был небедным человеком, второй ― миллионером.
Сэнгер считала брак «дегенеративным институтом». Считала, что женщины стали занимать равное положение в обществе с мужчинами. Они в состоянии сами принимать решение о рождении или нерождении детей. Женщинам необходимо реализовывать важнейшую психологическую потребность в удовлетворении сексуальных желаний, не опасаясь нежелательной беременности.
Сзнгер нашла своё истинное призвание в пропаганде абортов и противозачаточных средств. Она организовала подпольный абортарий, увлекалась евгеникой и расистскими идеями. Сэнгер была сторонницей планирования семьи любыми методами, что очень подробно описывается в её книге «Женщина и новая раса». Сэнгер писала: «Самое милосердное, что большая семья может сделать для своего младенца ― это убить его». Она отмечает, что аборты более вредны для здоровья матери, чем контрацепция, но считает, что женщина должна принимать любые меры, чтобы ограничить количество своих детей ради своего стремления к свободе и ради защиты уже имеющихся детей. Прославилась как создатель мощной организации, занимающейся борьбой с деторождением, МАПС (Международной Ассоциации Планирования Семьи).
Андреа Дворкин (1946―2005) ― радикальная феминистка. Внешне непривлекательна. Родилась в США в благополучной еврейской семье. Отношения с матерью характеризуются как напряжённые. Имела младшего брата. В девять лет её пытался изнасиловать взрослый мужчина.
Вышла замуж. Муж заявил: «Андреа и я живём вместе и любим друг друга, мы спутники жизни друг у друга, и при этом мы открытые гей и лесбиянка». Детей Дворкин не имела.
Прославилась борьбой с порнографией, которая поощряет мужчин эротизировать доминирование, унижение и жестокое обращение с женщинами.
Писала о мужском насилии и утверждала, что её изнасиловали на 54 году жизни. Многие в этом сомневаются.
Бетти Фридан (1921―2006) выросла в состоятельной еврейской семье. Внешне непривлекательна.
В 1947 г. вышла замуж; уйдя с работы, родила троих детей; около десяти лет посвятила семье, но и в этот период печатала статьи в женских журналах, затем развелась. В 1963 г. вышла книга «Мистика женственности», поставившая под сомнение представление о благополучии женщин среднего класса в США, которые ограничили свой мир семьёй. В изложении Фридан, безмятежный пригородный коттедж представлял собой «концентрационный лагерь», где женщины, превращённые в вечных детей, «похоронены заживо». В 1969 г. развелась с мужем.
Муж писал, что она не интересовалась домашними делами и «пренебрегала своими обязанностями жены и матери», предоставив прислуге вести дом и семью.
Фридан утверждала, что, замыкаясь в семье, женщины искусственно приостанавливаются в своём духовном росте. Кроме того, общество теряет ценный человеческий потенциал. Она призывала женщин принять «новый жизненный план»: сначала получить образование и начать карьеру, а затем создавать семью. Фридан боролась за право на аборт, права лесбиянок и т. п.
Элизабет Бадинтер (1944-) ― профессор философии. Родительская семья нормальная, собственная тоже. Трое детей.
В центре философии Бадинтер находится равноправная женщина, которая самостоятельно распоряжается своей жизнью. Сюда относится и свобода распоряжаться своим телом, т. е. право на аборт и контрацепцию. Кроме того, Бадинтер предостерегает от завышенной оценки роли материнства в жизни женщин. Она не видит противоречия в том, чтобы быть матерью, и в то же время вести обычный образ жизни: работать, развлекаться и принимать участие в общественной жизни. Она не видит проблемы и в ранней передаче детей на воспитание и уход за ними другими людьми. Проблему она видит скорее в грудном вскармливании, которое после рождения ребёнка становится на месяцы преградой для привычной полноценной жизни женщины. Она с оптимизмом смотрит в будущее и верит в то, что мужчины будут всё больше и больше участвовать в воспитании детей. Элизабет Бадинтер имеет троих детей и обладает состоянием, оцениваемым в 1-2 миллиарда $.
В разделе, посвящённом феминизму XVIII в., я высказал мысль, что нормальные женщины (имеющие двух-трёх детей) не могут конкурировать с мужчинами. Бадинтер доказала, что очень богатые ― могут.
Советский феминизм
В России после революции 1917 г. господствует феминизм марксистского толка. Хотя он появился в XIX в., но был осуществлён на практике и видоизменён позже, поэтому рассматривается как учение ХХ в. В нём можно выделить две части ― агитационную и рациональную. Агитационная часть не оригинальна (образование, политическое равноправие, участие в управлении государством, право на развод и аборт, цензура порнографии), а рациональная часть заслуживает рассмотрения. Коммунисты стремились заменить индивидуальный женский труд общественным. Освободив женщину от первого и используя её во втором, казалось возможным резко повысить производительность труда. Эта программа была осуществлена. На практике производительность повысилась не слишком сильно, из-за непредусмотренных побочных обстоятельств, таких, например, как воровство и вообще недобросовестное исполнение обязанностей. Как правило, дети оказываются при этом страдающей стороной.
Суламифь Файерстоун (1945―2012). Родительская еврейская семья нормальная. Своей семьи не было. Детей не было. Наружность малопривлекательная. К концу жизни сошла с ума. Умерла в одиночестве. Труп обнаружил домовладелец.
Файерстоун представительница радикального феминизм конца XX века.
Она видела причину патриархата и домашнего насилия в контроле мужчин над репродуктивной функцией женщин. По её мнению, поскольку именно рождение и воспитание детей делает женщину зависимой от мужчины в плане материального существования, очевидно, что создаются отношения власти и подчинения. Именно безвластие, а не природный невротизм, приписываемый фрейдизмом всем женщинам, определяет их статус в современном обществе.
Равноправие женщин и человеконенавистнические «ценности» феминизма — разные понятия
Файерстоун призывала всех женщин мира к тому, чтобы на какое-то время полностью отказаться от рождения детей, таким образом вынудив учёных срочно изобрести «внематочные», не нуждающиеся в женщине как «агрегате» для вынашивания детей, технологии репродукции.
Солидаризируясь с популярными концепциями сексуальной революции, радикальные феминистски основным орудием подавления личности считают буржуазный брак и традиционную семью. Новый термин «сексизм» обозначает любые дискриминационные действия по признаку пола.
Легализация аборта под лозунгом «Право на выбор» должна обеспечить независимость и свободу в сексуальных отношениях.
Общество разделено на два различных биологических класса: мужчин и женщин. Из первого разделения труда по полу развивается экономико-культурная классовая система. Файерстоун считает движущей силой истории не производство, а воспроизводство. Она думает, что нам следует относить неравенство между полами не к наблюдаемым биологическим различиям между ними, но к тому факту, что различные репродуктивные роли женщин и мужчин ведут «к первому разделению труда». Как только биологическая реальность воспроизводства будет преодолена с помощью репродуктивных технологий, считает Файерстоун, тот факт, что люди имеют разные половые органы, «не будет более иметь культурного значения». Она верит, что, когда женщины и мужчины перестанут выполнять различные функции в репродуктивном процессе, станет возможным устранение различий в половых ролях. Она убеждена, что эти роли обусловили возникновение биологической семьи. По её мнению, когда репродуктивная технология сделает возможным искусственный способ репродукции людей, потребность в биологической семье исчезнет. Файерстоун убеждена, что не имеет особого значения, как много образовательных, юридических и политических прав имеют женщины и как много женщин вовлечено в общественное производство.
Пример «одинаковости» мужчины и женщины. Феминистки довольны
В отличие от своих предшественниц, феминистки в ХХ в. не ограничиваются обращением к чувствам читательниц, но и стараются приводить некоторые аргументы в поддержку своей точки зрения
Де Бовуар стремилась обосновать одинаковость мужчины и женщины ― положение, принимаемое в более или менее явной форме всеми феминистками. Это положение ― аксиома феминизма. Ей стоит уделить внимание.
Чемпионка мира по боксу Наталья Рагозина (бокс — работа), по совместительству — фотомодель (это хобби)
Де Бовуар философ, экзистенциалист, т. е. убеждена в том, что человек ― «существо, которое само себя делает тем, что оно есть». Метрика, по которой производится сравнение здесь, остаточная дисперсия поведения однояйцевых близнецов, получивших разное воспитание (как семейное, так и общественное). Показатели, которые следовало бы изучить, ― это число детей и их различные интеллектуальные способности. Экзистенциалисты (без каких-либо оснований) верят, что эти величины существенно отличаются от нуля. Было бы лучше изучить этот вопрос.
Обычно феминистки используют в качестве метрики ум (интеллект). Это неопределённое понятие, которое приобретает определённость, если мы говорим об IQ тесте. Этот тест построен так, чтобы средние оценки не зависели от пола. Он в значительной степени определяется генотипом. У мужчин дисперсия интеллекта больше, чем у женщин.
Для слабоумных женщин достаточно бытовой обиды, чтобы податься в феминистки
Генотип мужчин и женщин различается немногими генами. Однако по генотипу женщина ближе к самке шимпанзе, а мужчина ― к самцу шимпанзе, чем [генотипы женщины и мужчины] друг к другу.
Самка шимпанзе и американский символ женственности Мэрилин Монро, почти сёстры-близнецы по генотипу
Известно, что мозг мужчин больше женского и организован иначе. Объём мозга у мужчин примерно на 8―13% больше, чем у женщин. У мужчин, как правило, больше объём внутричерепного пространства на 12%, всего головного мозга на 11%, большого мозга на 10%, серого вещества на 9%, белого вещества на 13%.
У мужчин сильнее проявляются связи в пределах каждого из полушарий, а также в пределах большинства отделов коры, помимо этого чётко разграничиваются различные модули. У женщин обнаруживается больше межполушарных связей, хуже выражено модульное строение. В мозжечке всё наоборот. В работе женского мозга наблюдается периодичность, связанная с менструальным циклом и беременностью. В период беременности интенсивность работы мозга возрастает. В работе мужского мозга периодичности нет.
Указанных особенностей, возможно, достаточно, чтобы объяснить различия на уровне способностей и поведения.
Феминистки, не отрицая очевидных морфологических различий и различий в поведении, стремятся объяснить последние тиранией мужчин, т. е. воздействием внешней среды. Феминистки приводят следующие аргументы.
1. Различия наблюдаются в основном в древних структурах мозга, а не в новой коре.
2. Мозг пластичен и способен к регенерации (Видаль, 2012).
3. На земном шаре имеется племя, которое в случае наличия в семье только дочерей и отсутствует надежда на появление младенца мужского пола, воспитывает последнюю дочь особым образом и добивается её мужеподобности (Брандт, 2013).
Заметим, что это аргументы в пользу возможности другого (лишнего) способа объяснения наблюдающихся различий между мужчинами и женщинами, а не объяснение этих различий из данных нейробиологии. Феминистки стремятся возродить представления о сознании, понимаемом как tabula rasa, господствовавшие в XVII веке, отбрасывая как ненужную помеху теорию эволюции, генетику и этологию. Дети многому научаются, подражая матери и отцу, но это, возможно, потому что мозг программирует возможность такого научения в среде, к которой человек приспособлен. Мода оказывает удивительно сильное воздействие, но в сравнительно узкой области.
Нейробиологи пытаются связать особенности морфологии мужского и женского мозга с очевидным превосходством мужчин в пространственной ориентации. Только 25% женщин способны выполнять тесты по пространственной ориентации лучше среднего мужчины.
Среди особо одарённых в математике детей на одну девочку приходится 13 мальчиков.
Мужчины лучше играют в шахматы и чаще женщин любят эту игру.
Женщины лучше выполняют вербальные тесты. Новорожденные девочки более заинтересованы в людях и лицах, чем мальчики. Девочки начинают раньше говорить короткие фразы, начинают раньше читать, лучше строят грамматические конструкции, точнее в пунктуации и правописании. Впоследствии девушки проявляют лучшие способности к изучению иностранного языка. Дефекты речи чаще встречаются у мужчин. Девочки и женщины слышат лучше, чем мужчины. У женщин также лучше обоняние. Тактильное чувство женщины более развито: у неё в 10 раз больше рецепторов кожи, чувствительных к контакту. Женщины способны распознавать больше вкусовых оттенков. Женщины видят больше оттенков красного и легче различают предметы в темноте, их зрительная память лучше, чем мужская. Мужчины видят лучше при ярком свете, их зрение менее периферийно, но они видят дальше, чем женщины, чьё глазное дно принимает более широкую картину окружающего мира. Частота и тяжесть ряда заболеваний, заключающихся в недоразвитии или распаде психических функций, различается у женщин и мужчин.
Феминистки обычно отрицают умственное (интеллектуальное) превосходство мужчин.
Приводят в подтверждение список женщин, сделавших существенный вклад в науку: Гипатия Александрийская (370―415), Ада Лавлейс (1853―1903), Лизу Мейтнер (1878―1968), Розалинда Франклин (1920―1958), Хеди Ламарр (1913―2000), Ивонна Брилл (1924―2013). В чём состоял их вклад в науку вряд ли многим известно.
Напомним, что среди мужчин выше изменчивость оценок IQ (Вейн и Данилов, 2003). Интеллект наиболее умных мужчин выше интеллекта самых умных женщин.
Женщины запоминают больше не связанных между собой блоков информации. Мужчины способны хорошо запоминать организованные, либо имеющие непосредственное к ним отношение блоки.
Феминистки ставят под сомнение причинную связь между строением мозга и поведением, и мозг настолько сложный объект, что эти сомнения отчасти оправданы
Факты о раннем формировании половых различий мозга эмбриона и ранних проявлениях женских и мужских черт в поведении детей представляют трудность для феминизма.
Отличия женщин от мужчин не определяются их различным воспитанием. Исторические изменения поведения женщин и мужчин определяются изменением картины мира и законами, которые устанавливает правящая группа в соответствии с картиной мира этой группы и её корпоративными интересами.
В двадцатом веке стало ясно, что феминизм борется не с мужчинами. Феминистки враги детей.
XXI в. Дряхлость феминизма
В части мира, в прошлом христианской, сейчас на государственном уровне фактически господствует светский гуманизм. Здесь феминизм к XXI в. одержал полную победу на всех направлениях и вступил в фазу старости со всеми свойственными ей маразматическими проявлениями.
30 мая — день эмансипации женщин
Всё, чего хотели первые феминистки в XXI в., полностью или в значительной мере осуществилось. Пункт 3 статьи 19 Конституции Российской Федерации гласит: «Мужчины и женщины имеют равные права и свободы и равные возможности для их реализации». Подобные статьи присутствуют в конституциях большинства современных государств.
Эти права в некоторых государствах были получены после упорных требований феминисток, в других были дарованы законодателями, хотя женщины их особо не просили. Иногда они существовали издревле, но не назывались так громко. Что касается возможностей, то они определяются скорее доходом и технологическим прогрессом, чем декларациями, на что совершенно справедливо указывали некоторые феминистки.
Со слабой ориентаций в пространстве за рулём приходится трудновато
Сейчас неофеминистки настаивают на формальном признании материнства правом женщин, занимаются изменениями языка, доказывают, что эмбрион ― часть их тела, добиваются равных долей во власти с мужчинами, равенства заработной платы, защищают гомосексуалистов независимо от их пола, борются с домашним насилием и т. д. и т. п.
Возможно, что удивительные успехи феминизма объясняются желанием правящей группы отвлечь внимание людей от насущных проблем, таких как бедность, захват ренты, воровство должностных лиц, пьянство и наркомания, наконец, угроза третьей и, вероятно, последней мировой войны и т. п.
Рассмотрим главные завоевания феминисток.
В России первые феминистки (равноправки) появились позже, чем на западе Европы, во второй половине XIX в. Это было, возможно, связано с тем, что имущественные права у русских женщин имелись испокон веков. Кроме того, явное проявление личного и группового эгоизма осуждалось русским народным сознанием.
Во второй половине XIX в. равноправки из высших классов в России сосредоточили свои усилия на вопросе права получения высшего образования и диплома в государственных высших учебных заведениях. Возможность получать домашнее образование, слушать лекции, обучаться в частных учебных заведениях (с 1870 г.) и за границей у выходцев из обеспеченных семей была. Масса населения, состоявшая из крестьян, получением высшего образования не интересовалась и не имела на это средств (обучение в столичных университетах стоило в середине века 70 рублей, а в конце ― 120 рублей в год).
В конце XIX в. Гельсингфорсский университет начинает принимать женщин, в начале ХХ в. женщинам было дано право на получение дипломов во всех университетах Империи.
Мне думается, что феминизм представляет собой выражение желаний феминисток ― особой категории весьма эгоцентричных женщин, уверенных в том, что нормальные женщины думают и чувствуют так же, как они. Общая народная польза феминисток не интересует. Им кажется, что их враг ― мужчины, хотя в действительности они борются с детьми в союзе с мужчинами.
На мужчин научная карьера действует менее пагубно. У учёных мужчин рождаемость в полтора раза больше, чем у учёных женщин.
Образование
Сейчас женщины имеют право на образование и широко этим правом пользуются.
В средние века девочки аристократки учились дома, иногда в монастырях. Основная масса девочек получала образование в Церкви и от матери.
На западе Европы светские пансионы для девочек из богатых семей появляются в конце XVII в. В России Смольный институт учреждён в 1764 г.
В XIX веке среднее женское образование широко распространяется. В России женские гимназии открываются с 1860 г.
Отчасти под давлением феминизма раздельное обучение постепенно заменяется совместным.
В Западной Европе в XIX веке становится доступным высшее образование в Швейцарии и Франции.
Суслова получила высшее образование и докторскую степень [по медицине] в Цюрихе в 1863 г. В 1906/1907 учебном году только в Бернском и Цюрихском университетах училось 466 русских студенток.
В конце XIX в. Гельсингфорсский университет начинает принимать женщин, в начале ХХ в. женщинам было дано право на получение дипломов во всех университетах Империи.
Эти права сохраняются и в СССР и РФ.
В 60-х годах XX в. женщины получили равные права с мужчинами в Оксфордском, Кембриджском и Принстонском университетах.
В США в начале XIX в. доля женщин среди студентов ― нуль. В наше время в США ― больше половины.
В РСФСР доля женщин среди научных работников в 1918 г. была 13%, в 1922 г. ― 19%, в 1925 г. ― 22%, в 1928 г. ― 22%, в 1960 г. ― 37%, в 1970 г. ― 40%, в 1980 г. ― 41%, 1988 г. ― 40%, 1995 ― 49%.
Участие в политической жизни
Феминистки иногда занимают высшие позиции в государственном управлении. Происходит это нечасто.
Первой женщиной, занявшей крупный государственный пост в Российской Империи, если не считать регентш и императриц, была Е.Р. Дашкова. Екатерина II назначила её в 1873 г. директором Петербургской Академии наук, а в 1783 г. президентом центра по изучению русского языка и словесности, впоследствии вошедшего в состав Российской Академии.
Статс-дама двора Екатерины II
В конце XIX начале XX вв. женщины занимали достаточно много командных постов в области благотворительности и образования в Империи.
В советское время участие женщин во властных структурах увеличилось.
17 тысяч обдолбанных феминисток напали на католический храм в Аргентине. Русские мужчины не стали бы сносить такой «свободы самовыражения». А если бы такая вакханалия случилась в мусульманской стране на площади перед мечетью, то там появилась бы гора из 17 тысяч трупов психопаток
В 2006 г. в Европе президентами в Финляндии, Ирландии, Латвии, Швейцарии были женщины. Женщина заняла пост премьер-министра в Германии. Только в Андорре женщины до сих пор не имеют избирательных прав и никогда не входили в состав правительства.
Как делают бабло на феминизме
В мире по данным ООН представительства женщин в парламентах с 1960 г. по 2003 г. выросло в шесть раз. В странах северной Европы, где эта доля максимальна, она превысила 40%.
Такое вот участие феминисток в политической жизни. Дегенератки из Femen на своём месте
В России в связи с ломкой социалистической системы участие женщин в государственных структурах несколько уменьшилось, но сейчас восстанавливается.
Pussy Riot — узники совести с холодной курицей в «бунтующем влагалище» на глазах у детей в обычном магазине. О чём хотели своим поступком вырожденки заявить — спросите у акциониста, либерала и русофоба Марата Гельмана и ко., обделавшим славный рабочий город Пермь своим творческим дерьмом
«Кандидаты-женщины привлекают меньше голосов, чем мужчины, даже если не выступают по чисто женским проблемам. А если они стоят на феминистских позициях, то успеха у них ещё меньше. В глазах многих избирателей такие женщины представляются противницами мужчин, семьи и традиций» (из статьи, 2002).
Кандидатки в политики от феминисток получают по заслугам от казаков в олимпийском Сочи
Мне кажется, что нет оснований считать, что феминистки хуже мужчин справляются с государственным управлением. Я уверен, что и те, и другие управляют плохо. Доказательства последнего положения имеются, но здесь не место их излагать.
Феминистки на защите прав заключённых в Нижнем Новгороде
Избирательные права
Суфражистки требовали избирательных прав с XIX в. и к середине XX в. их почти везде получили.
Участие в общественном труде
В христианстве нет запретов для женщин участвовать в труде. Не было подобных запретов и в праве. Женщины всегда много трудились как дома, так и вне дома. Женский труд ценился (за редкими исключениями) ниже мужского, но нет никаких оснований связывать это с чем-либо, кроме рыночных механизмов.
Сейчас в России женщины работают во всех видах народного хозяйства, но явно преобладают там, где не требуется физической силы и логического мышления. Среди трудящихся в области образования женщин 81%, в области здравоохранения ― 80 %. Меньше всего женщин среди строителей ― 17%, рыболовов и рыбоводов ― 19%. В армии их мало, в полиции несколько больше, поскольку там больше канцелярской работы.
Среди руководителей органов власти и управления всех уровней, включая руководителей организаций, женщины составляют 39%. Женщины в большей степени представлены на более низких ступенях должностной иерархии: среди работников, занятых подготовкой информации, оформлением документации, учётом и обслуживанием (89%).
В науке мало женщин математиков и физиков и много искусствоведов.
Женщины менее подвижны в поисках удачи.
Заработки у женщин ниже, чем у мужчин.
Разница естественно увеличилась по сравнению с социалистическим периодом и уменьшилась по сравнению с [Российской] Империей.
Средняя начисленная заработная плата руководителей-мужчин составила в октябре 2011 года 48849 руб., руководителей-женщин ― 33772 руб.; мужчин-специалистов высшего уровня квалификации ― 30608 руб., женщин-специалистов этого же уровня ― 22586 руб.; мужчин-служащих ― 29036 руб., женщин-служащих ― 16451 руб.; мужчин-квалифицированных рабочих ― 24610 руб., женщин той же квалификации ― 17145 руб. Среди неквалифицированных рабочих различия в заработной плате мужчин и женщин менее существенны: 11829 руб. у мужчин, 9952 руб. у женщин. Таким образом, по всем категориям работников зарплата женщин ниже зарплаты мужчин.
Купаться в деньгах — это только в мечтах. Справедливости ради: на перетрудившуюся женщину эта не похожа…
Феминистки объясняют приведённые факты гендерной сегрегацией. Доказательств этого положение я не нашёл. Экономисты, как известно, считают труд товаром, цена которого в рыночной экономике определяется спросом и предложением.
В 2003 году Контрольная Палата США (Government Accountability Office) проанализировала, почему женщины в США зарабатывают меньше мужчин. Выводы были сделаны следующие: женщины реже заняты полный рабочий день и при потере работы (по различным причинам) дольше остаются не у дел. Это отражается на их заработках. При этом мужчины с детьми, как правило, зарабатывают больше бездетных (в среднем на 2%), в то время как женщины с детьми получают на 2,5% меньше, чем бездетные.
Аборты
Любая форма аборта, т. е. преднамеренного уничтожения утробного плода, признаётся христианами убийством и всегда осуждается.
Мотивация для аборта
В средние века и в новое время аборты сурово карались государством.
Во время Французской революции (на короткое время 1791―1810 гг.) аборт перестает считаться преступлением, затем запрет был восстановлен. С 1884 году жена получила право развода в случае доказанной измены мужа.
В России беспрепятственно с 1920 г. (с коротким перерывом) производятся аборты. Сейчас бесплатно. В западной и северной Европе аборты узаконивались в следующей последовательности: Швеция ― 1938 г., ещё 11 государств в 1949―1956 гг., Англия ― 1967―1968 г., США (все штаты) ― 1973 г. С 1973 г. одна страна за другой разрешает аборт по желанию женщины.
Сейчас число хирургических абортов снижается, но не потому, что люди подобрели, а в результате увеличившейся доступности более удобных контрацептивов и химических абортивных средств.
Во всем мире и в том числе в России действует сеть центров планирования семьи, предоставляющих услуги по избавлению женщин от детей.
В Европейском союзе сейчас аборты по желанию женщины производятся везде, кроме Мальты, Ватикана, Польши и Великобритании. Германия узаконила такой аборт в 1995 г.
В большинстве случаев делаются попытки убедить женщину отказаться от этого шага.
Разновидность аборта — аборт женского ума
В Российской Федерации при сроке беременности до 12 недель аборт может быть проведён по желанию женщины за государственный счёт.
В Западной Европе совершаются 1,16 млн. абортов в год, в Канаде ― 104 тыс., в США ― 1,8 млн., в России ― 1,6―1,7 млн.
В Западной Европе частота абортов составила 12 на 1000 женщин, в США и Канаде ― 21.
Каждая пятая беременность в Западной Европе, США и Канаде заканчивается абортом, в России ― каждая вторая.
На фоне наметившегося вымирания народов сейчас парламентарии иногда делают попытки несколько ограничить право на аборт, но они обычно оказываются безуспешными.
Развод
Католическая Церковь считала брак нерасторжимом контрактом, касающимся земной жизни и расторгаемым смертью. Поэтому запрещала развод и не осуждала повторные браки вдов и вдовцов. Православная Церковь считала брак таинством, осуждало развод и повторные браки, но не запрещало их при наличии уважительных обстоятельств.
Государство на страже развода
Официальный развод до недавнего времени требовал судебного разбирательства и был сложным делом для богатых и не практиковался в нижних сословиях. В случае фактического расторжения брака, полиция могла насильно вернуть жену мужу. Такие случаи были редкостью. Дети, рождённые вне брака, ущемлялись в правах. Жёны, страдающие от побоев мужа, не могли найти защиты в суде.
Во Франции революция (1789―1799 гг.) прекратила действие канонического права, признала светский брак, допустила развод (в том числе по взаимному соглашению супругов), отменила родительскую власть над совершеннолетними детьми. Внебрачные дети, признанные отцом, были уравнены в правах с детьми законными. Такое положение просуществовало недолго.
Чувствуется твёрдая рука феминисток — ненавистниц семьи
Кодекс Наполеона вернул прежнее положение вещей, хотя и без прежнего религиозного содержания.
В течение XVIII и XIX вв. разводы были сопряжены со значительными трудностями и происходили нечасто. Положение изменилось в ХХ в. После окончания второй отечественной войны в странах центральной Европы и после сексуальной революции шестидесятых годов во всех странах христианской культуры распространяется принцип свободы развода. Позже других его приняли католические государства: Италия (в 1970 г.), Испания (в 1981 г.), Ирландия (в 1995 г.). Аргентина и Колумбия до сих пор сопротивляются общей моде.
В Канаде женщина имеет право подать на развод из-за того, что её муж слишком громко храпит и мешает ей спать
В Российской Империи развод был сопряжён с большими трудностями для высших сословий и почти невозможен для низших. С приходом к власти коммунистов развод по желанию одного из супругов стал производиться без затруднений. Изменилось представления о браке. Совместное хозяйство и общая постель считались достаточным условием для признания фактического брака. Брак можно было зарегистрировать, но это мало что меняло. По существу практиковались две формы сожительства: открытое и тайное. В последнем случае мужчина мог, если хотел, уклониться от заботы о детях, если таковые появлялись. Люди с трудом отказывались от традиции, в большинстве случаев регистрировали брак и вначале не отказывались от венчания, которое отнюдь не поощрялось властью. Указ Президиума Верховного Совета СССР 1944 г. связывал права и обязанности супругов только с зарегистрированным браком. С разрушением социалистической системы ценностей и принятием ценностей светского гуманизма в 1991 г. стало чаще практиковаться венчание, разрешённое и не преследуемое при наличии гражданского брака. Процедура развода усложнилась в случаях несогласия супругов в отношении раздела имущества, но в общем мало что изменилось. Частота разводов несколько увеличилась.
В США в 2010 году зарегистрировано 3,6 разводов на тысячу населения. В Евросоюзе, по данным Евростата, средний по странам показатель разводимости в 2008 году был 2,0 на тысячу населения. В 2010 году самые высокие показатели разводов отмечены в Литве (3,0), Чехии (2,9), Швейцарии (2,8), Дании (2,6), а самые низкие ― в католических странах (Ирландия ― 0,7, Италия ― 0,9, Хорватия ― 1,1, Польша ― 1,6).
«Совет да развод». Всё готово!
Возможности установления отцовства путем генетической экспертизы и хирургическое восстановление девственной плевы изменило среду, а оскудение веры ― картину мира. В результате этого феминистские требования разрушения семейного права удовлетворены. Развод стал доступным. Разница между браком и сожительством почти стёрлась.
Сожительство распространялось в США следующим образом: в 1960 г. 5% детей рождались вне брака, в 1980 г. ― 19%, в 2009 ― 41%.
В 27 странах Европейского Союза в 2011 г. 37,3% детей родились у незамужних женщин.
В Исландии (64,3 %), Эстонии (59,7 %), Словении (56,8 %), Болгарии (56 %), Норвегии (55 %), Швеции (54,2 %), Франции (55 %). Бельгии (49 %), Дании (48,6 %), Великобритании (46,9 %), Латвии (43,7 %), Нидерландах (43,3 %), Венгрии (42,2 %), Чехии (41,8 %), Финляндии (40,8 %), Австрии (40,4 %), Словакии (34 %), Германии (33,5 %).
Знаменитый фильм «Развод по-итальянски», с Марчелло Мастроянни
В России в XVIII в. вне брака родилось 6% детей, в конце XIX в. ― 13%, в 1980 г. ― 0,8%, в 2000 г. ― 28%, в 2010 г. ― 25%.
Меньше распространено сожительство в Греции (8,1%) и на Кипре (15,2%).
В зале суда
Очень много внебрачных рождений в католических странах Латинской Америки.
В демографии нет общепринятого, удовлетворительного способа измерения устойчивости брачных и бракоподобных отношений. Приведённые данные, однако, достаточны для заключения того, что мечты феминисток в области разрушения института брака осуществились.
Рождаемость
Рождаемость русских в XVIII и XIX вв. очень высокая. Затем она падает следующим образом: до революции она равнялась семи рождениям на женщину (СКР); при социализме падает в 1935 г. до четырёх детей, в 1950 ― до трёх, 1980 ― до двух, в начале XXI в. ― до одного.
Русские семьи
В странах центральной Европы, сменивших социалистические ценности на капиталистические, рождаемость сокращалась сходным образом: с двух детей в 1960/64 гг. до одного в 2004/05 гг.
Сходная картина наблюдается во всей зоне господства светского гуманизма.
Трудно сказать, какую роль в сокращении рождаемости сыграл феминизм, но очевидно, что пожелания феминисток осуществились.
Их деятельность, наряду с другими факторами, приводит к нарушению информационный среды и, в связи с этим, к отклонению поведения нормальных женщин от оптимума.
Русская семья на даче Русская семья в Туркестане
После второй мировой войны появился новый вид информации ― данные опросов, которые позволяют осветить феминизм с новой стороны.
Оценки удовлетворённостью жизнью ― «счастливости» ― стали производиться достаточно давно. Например, в США в 1946 г. 39% респонденток назвали себя очень счастливыми, в 1957 ― 53%.
Женщины традиционно демонстрировали более высокий уровень счастья, чем мужчины.
С 1972 г. эти оценки стали проводится в большом масштабе по более или менее единой методике ― опрос GSS (General Social Survey).
Из полученных данных следует достаточно надежный вывод ― никаких существенных изменений в субъективном ощущении благополучия как у мужчин, так и у женщин в периоде между 1972 и 1998 гг. не произошло.
Для обработки данных, собранных на западе Европы и в США в промежутке 1972―2006 гг., Стивенсон и Уолферс применили достаточно изощрённую статистическую обработку, целью которой являлось получение из субъективных самооценок удовлетворённости жизнью, ощущения счастья объективные оценки. Слабость процедуры заключается в том, что словесные определения переводились в цифры на основе достаточно произвольной гипотезы о законе распределения вероятностей психологической сущности, стоящей за ответами опрашиваемых (использовались пробиты). Мир в рассмотренном промежутке времени менялся по многим переменным. Для отфильтрованных данных были получены отрицательные коэффициенты регрессии оценок удовлетворённости жизнью женщин по времени и положительные для мужчин. Первый коэффициент формально достоверен с 99% уровнем значимости. Достоверность второго коэффициента ниже 90%.
Стивенсон и Уолферс учитывали влияние многих переменных на удовлетворённость жизнью, но из их анализа выпала религиозность, измеряемая частотой посещения церковных служб. Религиозность тесно связана с феминизмом, рождаемостью и с удовлетворённостью жизнью, и поэтому её следовало бы учесть. Несмотря на все сделанные критические замечания, основной вывод Стивенсона и Уолферс верен.
Показатель удовлетворённости жизнью женщин в период с 1972 по 2006 гг. снизился как в абсолютном выражении, так и в относительном (по отношению к мужчинам).
Выводы, полученные путём статистической обработки данных GSS, подкрепляются статистикой женских и мужских самоубийств. В Европе в течение ХХ в. число самоубийств на 100 000 женщин в год возросло с 46,8 до 56,1 и отношение к мужским самоубийствам выросли на 27%.
*****
Комментарий С.С. Лихачева к статье Ф.Н. Семевского
Лошадиные бега в турнюрах
Эта старая фотография похожа на шутку человека, озабоченного «женской проблемой» конца XIX века. Явно постановочный характер картинки (в западных странах не было рикш, тем более рикш-женщин) означает, что существенной является каждая деталь.
Первое, что бросается в глаза, — две понурые женщины, впряжённые в двухколёсную коляску без верха. Они одеты в платья с турнюрами, которые наращивали нижнюю часть женского силуэта сзади, отчего вид сбоку действительно напоминал лошадиный круп.
В этой моде ретрограды усматривали атаку на женственность, как её понимали во времена «короля-солнца» или в середине XIX века. Ведь как ни крути, а женский силуэт с открытым декольте, туго затянутой талией и широкой юбкой выглядит гораздо более выразительно, чем фигура в закрытом платье с «откляченным задом». Особенно если такой наряд был надет не на утончённую аристократку, а на женщину более низкого сословия.
Но таковы были веяния времени. Бурное развитие производства, увеличение доли женского труда в общественных работах и возникновение индустрии женской моды «для всех» способствовали её проникновению на низшие ступни социальной лестницы. Массовые тиражи журналов мод и сети магазинов с разумными ценами сделали модную одежду доступной для женщин из неблагородных сословий, особенно для работающих. Акцент на работающих женщин подчёркивает фон фотографии: булыжник мостовой и кирпичная кладка невзрачной, явно фабричной стены.
Теперь внимательно смотрим на две другие женские фигуры. Одна из них — наездница с кнутом в руках, другая — зрительница. Первая сидит в коляске, вторая стоит, скрестив руки, и наблюдает за происходящим с равнодушным неодобрением. При этом повозка, которую еле тянут «рабочие лошадки», похожа на коляску, предназначенную для лошадиных бегов.
Именно в этой пародии на лошадиные бега — главная изюминка фотографии, автор которой не только издевался над модой и фиксировал веяния времени, но и зло высмеивал амбиции предводительниц женских движений, массовый рост которых отмечен как раз в это время. Расстановка фигур подчёркивает разницу между лидерами этих движений (наездница с кнутом), их участницами (еле тянущие повозку «рабочие лошадки») и остальными женщинами (дама, стоящая на обочине).
В этой мизансцене зашифровано главное послание автора: лидеры женских движений напрасно рассчитывают стать призерами политической гонки, спекулируя на гендерных проблемах и эксплуатируя рядовых членов движения, — понурых, измученных женщин можно, конечно, заставить тянуть повозку, но бегать они не умеют и политический забег с такой «тягловой силой» не выиграть.
Со времён фотографии прошло более ста лет — и опять приходится высмеивать непомерные амбиции и уродства, исходящие от феминисток.
Сегодня феминизм приобрёл политический окрас. Власть имущие используют феминисток как политических проституток для затыкания неугодных ртов. Любую феминистку, например, легко можно заставить на весь белый свет объявить себя изнасилованной. «Меня изнасиловал Имярек!» — вопит феминистка по заказу власть имущих, которые не могут законным способом пресечь, например, разоблачительную деятельность указанного Имярека.
Так случилось в 2010 году с основателем сайта WikiLeaks австралийцем Джулианом Ассанжем. Стоило ему только начать публиковать на сайте «афганское досье» — секретные материалы о войне США в Афганистане, — тут же объявились сразу две шлюхи, одной из которых является известная шведская феминистка, пацифистка и социал-демократка Анна Ардин.
Политическая проститутка, феминистка Анна Ардин, жертва секса без презерватива
Популярность для феминистки — дороже всего на свете. Какого рода эта популярность не имеет никакого значения. После секса без презерватива Анюта заморозила сперму бедняги Ассанжа в бытовом холодильнике, потом снесла образцы в судебно-медицинскую экспертизу и написала заявление в полицию. Анна Каренина по-шведски.
Политические проститутки из числа феминисток уже настолько достали спокойную (по европейским и американским меркам) российскую публику, что включились и наши «приколисты»
Стокгольмский окружной суд с глубоким удовлетворением объявил Ассанжа в международном розыск (за изнасилование и сексуальные домогательства), хотя тот и не собирался прятаться, ибо не считал себя виновным. Он же не знал, что в Швеции запущен процесс самоуничтожения нации и секс без презерватива считается преступлением, и что наличие презерватива обязательно не только в кармане у каждого кандидата в одноразовые любовники, но и в каждой автомобильной аптечке: мало ли, вдруг по дороге приспичит.
Благодаря феминисткам и прочим уродам, Европа быстро вымирает
Неудивительно, что в Швеции, столь плотно окученной феминистками, колоссальные демографические проблемы: доживёт ли эта опущенная феминистками и гомосексуалистами нация до конца текущего века — большой вопрос.
Заткнутый с помощью феминисток правдолюб Ассанж
Сайт, само собой, закрыли, а бедняга Ассанж который год прячется в посольстве Эквадора в Лондоне. Та же тюрьма, что его ожидала в Швеции…
Вот так политики используют феминисток. Это происходит не только на Западе, но и — в самых скабрезных формах — на Украине. Полюбуйтесь на местных политических «протестанток».
Сиськи на фоне памятника Ленину — это, конечно, сильный политический протест
Смотрите все: сейчас — в знак протеста! — пописаем на лицо законного президента любимой страны! Что после пива имеем, тем и протестуем!
Всё, готово! Исполнено по политическому заказу закулисья Майдана
На Западе «феминистка, пацифистка, социал-демократка» — это антипод нашей «студентки, комсомолки, спортсменки и просто красавицы».
Жертва насилия Наталья Варлей из «Кавказской пленницы»
Кавказская пленница в ожидании свершения мести за поруганную честь
Насильник Кавказской пленницы. Удивлён, прям как бедняга Ассанж. Во, попал!
Сотрудница университета города Уппсалы (Швеция) Анна Ардин с тренировочным снарядом в ожидании насилия
Насильник Ассанж, на мгновенье презревший роковой презерватив. Повесили бедолаге «Анну на шее» по-шведски
Наряду с властями США, Русские девушки тоже требовали осудить Ассанжа — за извращенный вкус. Русские мальчики, изучив внимательно материалы дела, тоже ответственно заявили: секс Ассанжа без презерватива с таким существом — это преступление. Нельзя размножать феминисток ни при каких обстоятельствах.
Консультации развивающего редактора по сюжету, структуре, композиции, планированию любовного и дамского романов, произведений «женской прозы»: Лихачев Сергей Сергеевич likhachev007@gmail.com
«Во, открытие! – иронизировали мои оппоненты после знакомства со статьёй «Женитьба как национальная идея».– А чего ж ты, интересно, замужество не воспела? Под эту концепцию тоже можно подвести «базу» из русской литературы».
Ну, во-первых, про замужество я уже высказалась — в сборнике рассказов «Уже и больные замуж повыходили». А во-вторых, единственная страна, которая имеет женскую литературу мирового масштаба и влияния, это, конечно, Англия. Не потому ли англосаксы правят миром, что их национальная идея – замужество? (России, заметим, мировое владычество не нужно; мы и без мира – мир.)
«Джен Эйр», «Грозовой перевал», «Гордость и предубеждение», «Разум и чувства», «Мэнсфилд-парк», «Доводы рассудка» — произведения, любимые читателями многих стран. Героини этих романов не только выражают идеал англосаксонской национальной жизни, но и программируют её будущее — до тех пор, пока у сестёр Бронте и Джей Остин будут поклонники и почитатели. Прибавим сюда «Унесённых ветром» Маргарет Митчелл – энергичный характер главной героини имеет сугубо фамильный вектор. Для сравнения: в популярной советской пьесе Константина Тренёва «Любовь Яровая» жена по «идейным соображениям» отдаёт мужа на съедение молоху революции…
Фамильность у англосаксов сильна, и потому весь мир для них – своя «вотчина», за которую они «в ответе» (вот и американцы упирают на мессианское служение, которое, мол, и заставляет их «страдать за человечество» в Ираке и в Афганистане, в Ливии и на Украине); в общем, они «пасут народы», взирая на них, как на неразумных подростков, кои не доросли в осознанных формах, вроде литературы, даже до такой простой идеи, как замужество. Фамильность англосаксов – это Диккенс с Оливером Твистом, Марк Твен с Гекельберри Финном, Клайв Льюис с «Хрониками Нарнии», Джон Толкин с «Властелином колец», Лаймен Баум со «Страной Оз», Джоан Роулинг с Гарри Поттером… В детской литературе они тоже законодатели мод – и дело тут не только в пиаре. Детская тема — логичное развёртывание идеи замужества, коей Россия похвастать не может. Потому Запад и смотрел на нас как на неведомую бездну, тьму, где клокочет «народное варево» вроде Пугачёвского бунта. И вдруг, в XIX веке, на «ужасном Востоке», словно из мифического Хаоса, рождаются безусловные титаны — Толстой и Достоевский.
Русская литература – наш подарок миру, оправдание бытия. В сущности, литература не должна «творить грёзы». (Эту «самонадеянность художника», будто он умнее «массы» и может вести народ в светлое будущее, гениально описал Александр Фадеев в романе «Разгром». Главный герой Левинсон, вооруженный передовым учением, завёл партизанский отряд в болото; прямо-таки провидческая метафора советской власти вышла у Фадеева.) Гений – не поводырь, а всего лишь «эхо» русского народа. Но эхо – не примитивное бытописательство («как в жизни»), не «натуральная школа», не серый «новый реализм», а величайшая концентрация энергии творения. В общем, этот акт сопоставим по своему волнительному и вдохновенному накалу с женитьбой, но никак не напоминает «работу в творческих Союзах». (Можно ли, кстати, создавать национальные идеи «чиновничьим способом» — помогая, поддерживая и раскручивая? Отчасти да. В этот путь очень верят либералы, которые пиная государство на каждом углу, всё время лезут к нему в карман.)
И всё же: несмотря на «русские вершины» в литературе, объективно говоря, наши национальные свершения весьма скромны (вспомним классическое наследие Древней Греции и Рима, итальянское Возрождение, французское Просвещение, немецкую философию, византийскую государственность). Но! Для нас они вполне достаточны. Духовных богатств нам хватает, главное – не менять их на «стеклянные бусы» колонизаторов.
И тут возникает вопрос: а почему у нас нет женской литературы и нет должной фамильности? Что же мы, глупей англичан?! Не факт. И, тем не менее, воздействие на умы отечественной женской литературы ничтожно. Скажем больше: литература больших идей, выраженных женщинами, в России отсутствует. (Может, она и томится где-то «под спудом» или в малотиражном издании, но миру пока не явлена.) А если мы обратимся к русской словесности ХХ века, то вообще затруднимся с мета-текстами, где был бы дан образ женщины, на которой бы хотелось жениться! Ну разве что Аксинья в «Тихом Доне», так ведь она и без того замужем!..
Нет, не положительного героя не хватает русской литературе (эту беду мы, в общем, можем пережить), а «гения чистой красоты», светлого образа невесты. Искусственное конструирование «тургеневской барышни» ничего, кроме умножения лжи, не даст; чтобы пушкинская Татьяна вновь явилась в русскую жизнь, должен быть запрос на верность. Будут женихи – появятся и невесты. И, опять же, при всей демократичности устроения нашей бытовой и литературной жизни, опыт былого подсказывает: только мужское творчество может нам дать и большие идеи, и мета-тексты. Потому попытки «угнездить» на вершинах отечественного литературы Дину Рубину и Людмилу Улицкую изначально были обречены на неудачу. Кстати, в их творчестве нет ничего женского – и это совсем для них не комплимент.
Великое литературное произведение может быть создано только как выражение великой народной жизни; только поправив дела «на земле», можно подумать и о небесном; только укрепление нравов, традиции (не показное, а реальное), только сокращение болтовни во всероссийском масштабе (уважаемые мужчины, берегите свою энергию для других, плодоносных дел) может создать среду для появления шедевров. В развратном теле не может быть высокого духа; но и этого мало, мало и таланта, потому что великое литературное произведение есть чудо художественности, рождённое большой стихией — любовью к жизни.
А напоследок – утешительный тезис. Доминирование женского начала (идея замужества) в англосаксонском мире, который является законодателем интеллектуальных мод Запада, уже привело к регистрации однополых браков в 12 странах Европы. Что же касается отсталой России… Хорошо, что мы отстали! Глядишь, и окажемся в передовых, когда последние станут первыми.
Статья Лидии Сычёвой, 16 января 2015 г.
*****
Жаль, Мерлин Монро не умела писать женскую прозу…
*****
Женитьба как национальная идея
Краткая история вопроса от Петра Первого до наших дней
Женитьба
1.
Наша национальная идея есть ЖЕНИТЬБА. Да-да, как бы комически это не звучало. Женитьба, женитьба и ещё раз женитьба! Дело это хоть и естественное, но не для всех возможное, о чём и написал в своё время Гоголь. Дворянин, надворный советник Иван Кузьмич Подколесин с ужасом размышляет: «На всю жизнь, на весь век, как бы то ни было, связать себя и уж после ни отговорки, ни раскаянья, ничего, ничего — всё кончено, всё сделано…» У страха глаза велики и жених «делает ноги» — выпрыгивает в окно, дабы отсрочить судьбоносное решение.
Русская классическая литература и так, и эдак исследует национальную идею. «Час моей воли пришел: не хочу учиться, хочу жениться», — прямо заявляет матери Митрофанушка в «Недоросли» Фонвизина. Напомним, что модернизация от Петра I насильственно прививала молодежи западные ценности эпохи Просвещения, а результатом данной политики стало «Горе от ума» — «головное» воспитание дворян. И вот уже появляются такие типажи, как Чацкий. В пьесе Грибоедова все коллизии крутятся вокруг женитьбы — увы, не сбывшейся.
В «Евгении Онегине», энциклопедии русской жизни, главный герой грезит о женитьбе с Татьяной как о недостижимом счастье – «поезд ушёл с другим машинистом». Зато Лермонтов в «Песне про царя Ивана Васильевича…» рисует нам идеальные отношения в семье купца Калашникова. Правда, дело было в далёком прошлом, а ныне возможно и другое развитие событий: прекрасную Тамару соблазняет Демон, разбивая уже назначенную свадьбу.
В «Анне Карениной» Толстого самые любимые читателями страницы, услада сердцу — про счастливую женитьбу Константина Лёвина. А вот у Достоевского, чтобы возвыситься до национальной идеи, героям «Преступления и наказания» нужно пройти искушение ложными теориями, преступить заповеди «не убий», «не прелюбодействуй», «не кради», изведать духовную пытку и каторгу. В результате демона Родион Раскольников с Соней Мармеладовой побеждают, но какой ценою!..
Ложное образование затемняет у разночинной молодежи главные смыслы. То ли дело люди от сохи: как тут не вспомнить счастливое семейство Прокла Севастьяныча из поэмы Некрасова «Мороз, Красный нос»?! Увы, женщина, даже если она «коня на скаку остановит», в одиночку бессильна перед жестокостью жизни. Красавицу Дарью уносит стихия в образе Мороза-воеводы. В деревне – не в городе, без мужика не выживешь!..
Вокруг женитьбы, как центральной русской идеи, кипят идеологические битвы и литературные споры. Тургенев в «Отцах и детях» рисует нам нигилиста Евгения Базарова. Женитьба друга Аркадия для него измена идеалам: «Для нашей горькой, бобыльной жизни ты не создан». Ну, правильно, зачем семейному человеку спать на гвоздях?! Для того ли он женился?! А вот в романе «Что делать?» Николая Чернышевского «особенный человек» Рахметов отвергает любовь, чтобы построить в России новую жизнь.
От дворянства мечты о революционном спасении человечества перекидываются на другие социальные группы. Рабочий Павел Власов из романа Горького «Мать» сознательно отказывается от личного счастья и семьи «для дела». Этот типаж «монахов в миру» привлекает жаждущую истины молодёжь своей новизной (неважно, что идеи ложные, главное – они свежие, нетрадиционные).
Сэкономленную (от женитьбы и семьи) жизненную энергию революционеры направляют на разрушение общественного строя и государства. Наступает 1917 год.
В советское время литераторам, прямо скажем, было не до женитьб – все силы забирала борьба с врагом внутренним и внешним. От названий знаковых произведений эпохи бросает в дрожь: «Разгром» (Александр Фадеев), «Как закалялась сталь» (Николай Островский), «Хождение по мукам» (Алексей Толстой), «Железный поток» (Александр Серафимович), «Цемент» (Фёдор Гладков). «Гвозди бы делать из этих людей / Крепче б не было в мире гвоздей», — подытоживает Николай Тихонов. Но могут ли «стройматериалы» вступать в брачные отношения? Вопрос риторический.
Идея женитьбы в русской литературе приходит в величайший упадок. Далеко от России, на юге Франции, пишет «Тёмные аллеи» Иван Бунин, и общий смысл сборника чувственных рассказов таков – жениться-то надо было на другой! А Михаил Шолохов живописует разрушение, казалось бы, незыблемой скалы — казачьей семьи. В финале «Тихого Дона» Григорий Мелехов у разбитого корыта: ни страны, ни жены.
Теперь, чтобы жениться, русскому человеку нужно пройти через «Котлован» (Андрей Платонов), «Горячий снег» (Юрий Бондарев) или уцелеть в местах не столь отдалённых, описанных в «Колымских рассказах» Варлама Шаламова. Но задел был велик, и воля к жизни взяла своё. «Краткий курс» этого исторического зигзага таков: «В семнадцатом мы на Царя пошли с винтовкой, / В тридцать седьмом нас наградил Иосиф лесозаготовкой / И зонами, покрепче городьбы, / Но выжили мы, экие дубы!..» (Валентин Сорокин).
Да-с, выжили, и пора возвращаться к «Привычному делу» — т. е. к женитьбе. Правда, сватовство, с которого начинается известная повесть Василия Белова, заканчивается конфузом, но дрейф к национальным первоосновам – очевиден. Между прочим, главный герой повести, Иван Африканович Дрынов, отец девяти детей. И тут самое время напомнить: а благодаря чему русские стали русскими, т.е. одним из самых больших народов Европы? Ну точно не из-за марксизма, либерализма или ницшеанства. И потому, когда поэт Александр Яшин оказался «свадебным генералом» на торжестве, он был весьма травмирован несоответствием высоты национальной идеи и её воплощения в современности. Ужас, во что превратилась женитьба!.. Так появился художественный очерк «Вологодская свадьба».
Хорошо ли, плохо ли, но народ стал потихоньку браться за старое и входить в привычную колею, отсрочив на неопределённое время «построение коммунизма». (Женитьба всё-таки понятней русскому человеку, и никакой «диктатуры пролетариата» в этом деле не надо.) Однако же у «совестей нации», считавших, что они выше быта и умней природы, продолжало зудеть и свербеть неутолённое честолюбие. Из-за океана Александр Солженицын одарил тёмные народные массы статьёй «Как нам обустроить Россию». Космополитическая интеллигенция, завороженная духом колбасных прилавков загнивающего Запада, поднапряглась, рванула изо всех «Огоньков» и с величайшим энтузиазмом затащила воз российской истории в очередную трясину.
Наступил 1991 год. СССР пал.
2.
В литературе восторжествовали новые «маяки»: жрицы похоти, торгующие телом за валюту. «Народные артисты» слагали гимны блудницам. Олег Газманов так и пел: «Путана, путана, путана, / Ночная бабочка, ну кто же виноват…»
Солженицын стал открещиваться от сутенёров и попытался скорректировать курс: мол, настоящее обустроение России это, оказывается, не бордель, а «сбережение народа».
Ишь ты! Звучит благостно. Но солженицынское запоздалое озарение сильно отдаёт нафталинным брежневским Политбюро и геронтологическими домами призрения. Идея «камеры хранения» — утешительная морковка для тех, в ком огонь желаний давно угас. То ли дело – ЖЕНИТЬБА! В нашей настоящей национальной идее есть задор и азарт молодости, энергия действия, правда жизни, созидательный смысл. И, между прочим, никакого разврата или агрессии. Наоборот: в цене верность, честь, целомудрие, домовитость, нежность, серьёзность.
Уточним терминологию. Женитьба, это: 1) вступление мужчины в брак; 2) брачный союз мужчины с женщиной. Предоставим читателю самому проделать мыслительную работу и уяснить, чем идея женитьбы отличается от замужества, многоженства, материнского капитала, почитания культа предков, шведской семьи, однополых браков и пр. Женитьба – это наше всё, это расцвет личности и созидание жизни, это новые ветви на родовом древе, это сила и мощь государства, это доминанта мужественности и ответственности, это устремлённость к центральным смыслам бытия. Женитьба ставит мужчину в обществе на должную высоту – хозяина, руководителя, защитника семьи, она позволяет ему состояться как личности, полностью раскрыть свои способности. Это совсем не та роль, что достаётся ему в гражданском браке — развратника, альфонса, приживалы или спонсора, но в любом случае – не созидателя жизни, а её прожигателя.
Ещё Константин Леонтьев справедливо замечал, что фамильность и семейственность в России слабы и нуждаются в укреплении. Государственность наша дважды в прошлом веке, в 1917 и 1991 гг., подвергалась сокрушительным ударам и всё-таки возродилась – благодаря запасу положительно заряженных народных «атомов». Нигилистам и даже троцкистам-безбожникам не удалось создать мощного реактора по расщеплению культурного ядра. Традиция устояла.
Ныне же мы видим грамотную, кропотливую, многолетнюю, систематическую работу по разрушению самой сердцевины народной души, по внедрению в неё и укоренению там совершенно чужеродных, самоубийственных программ поведения.
Вместо любви – секс (ну, это примерно как ваучер в перестройку), вместо женитьбы – гражданский брак, вместо детей – иномарка и телевизор. И это уже считается нормой! А впереди – нетрадиционные семьи, ювенальные юстиции, право однополых пар на усыновление, разрешение на инцест, суррогатное размножение и прочий «прогресс». Разрушительные «сексбомбы» соседствуют с высокоточным информационным оружием — приучению населения к милым и безобидным «иным» мужчинам и женщинам.
Параллельно женитьба как идея последовательно дискредитируется. Кто у нас главные женихи в России (а после — мужья и отцы)? Максим Галкин и Филипп Киркоров. Масс-медиа называют их «жену» Аллу Пугачёву – Примадонной, т.е. первой девой. Вся догматика и практика порока – телесного и духовного – много лет, методично, изо дня в день внедряется в сердца и умы молодежи.
Что же позволяет «модераторам» процесса навязывать огромной стране самоубийственные программы поведения? Вопрос интересный, а ответ на него, как нам думается, нужно искать в пропорциях существования культуры и индустрии развлечений в современной России.
До времён «перестройки» СССР пребывал за «железным занавесом». Массовая культура этого времени не была потребительской, советская автаркия воспитывала созидателей, и пусть это был обеднённый, приспособленный под конструкции марксизма-ленинизма идеал, но всё-таки он не рассматривал человека как «одноразовое изделие».
Слом советской политической системы позволил не только перестроить экономическую модель страны (превратить её из технологической державы в топливно-сырьевой придаток Запада), но и принципиально изменить процессы управления умами и сердцами. Национальная культура (начиная от эстрады и заканчивая литературой) была загнана в дальний угол, а индустрия развлечений заняла командные высоты. Технологии – вплоть до лицензий телепередач, шоу, кинофильмов, поп-звёзд, гей-парадов – все завозные и многократно опробованные в «цивилизованных странах».
Напомним, что в культуре даже читатель или зритель всегда созидатель, со-творец, возделывающий свой внутренний мир. В индустрии развлечений совсем иная ситуация: здесь человек пассивен, он только потребляет «хлеб и зрелища», и даже художник тут – лишь придаток огромной машины масс-медиа, пиара и моды. Попытки деятелей культуры «встроиться» в механизм с целью его овладения бесполезны – такой путь неизбежно приводит к «перемалыванию» художника, к популизму, конформизму и перерождению личности. Настоящее творчество есть истина, а она не совместима с компромиссом.
Для Запада форматирование «человека потребляющего» стратегия даже более эффективная, чем спаивание или наркотизация аборигенного населения, не говоря уж о прямом военном вторжении. Главная цель этой технологии – заменить народ России безродно-бесполыми «торговыми единицами», которые будут грезить по хамону с пармезаном и услаждаться концертами Макаревича вместо Моцарта. Люди с уничтоженным «культурным стержнем» амбивалентны – у них нет твёрдых убеждений, они не только не готовы умирать за родину, для них, извините за напоминание, даже женитьба – задача неподъемная. Зачем же лезть в семейное ярмо, если на свете столько нетрадиционных удовольствий и все надо попробовать?! Уж лучше взять кредит, купить айфон и утоляться на порносайтах…
Итак. Гражданский брак и свободные отношения навязывают доверчивой молодежи масс-медиа в союзе с индустрией развлечений. Эта идея рождена и проводится в жизнь людьми ущербными и дисгармоничными, в коих нарушены пропорции между телесным, нравственным и умственным содержанием. Идея бытового разврата не только вредная и нерусская, но в ней есть ещё что-то невыразимо затхлое, антиэстетичное и пошлое. Такой тип отношений, кстати, больше унижает мужчин (не способных на себя взять ответственность за семью), чем женщин.
Вот почему молодая, горячая, счастливая и животворная идея частной жизни, идея ЖЕНИТЬБЫ должна вернуться в нашу жизнь. Как это сделать? Задача непростая: отдавать «рынок сбыта» — человеческие души – никто без боя не собирается. Тема отдельная, требующая серьёзного разговора. Ну, а сказанного, надеюсь, достаточно, чтобы повнимательнее присмотреться к работе современных зомбо-механизмов, отнимающих у человека путь к самому себе.
Статья Лидии Сычёвой, 2 ноября 2014 г.
*****
Учиться писать «женскую прозу» приходите в Школу писательского мастерства Лихачева. Научим вас писать современные женские образы, изображать российских девушек и женщин, на которых мужчинам хотелось бы жениться. На феминистках не женятся. Позиционировать себя писательницей женской прозы весьма престижно, да и от приличных кавалеров отбою нет…
Консультации развивающего редактора по сюжету, структуре, композиции, планированию любовного и дамского романов, произведений «женской прозы»: Лихачев Сергей Сергеевич likhachev007@gmail.com
После одиннадцати лет непрерывного успеха, Женский Фантастика фестиваль в Матере — четыре дня в конце сентября, он закрылся на 28 — доказала еще раз, что он является уникальным в Европе. Она сочетает в себе лучшее из конференций американских писателей и итальянских литературных событий, составление вместе деловую сторону публикации -literary агентов, редакторов, переводчиков и издательские гуру — с творческой стороны, как известных писателей и новичков, из Европы и Америки. И ему удается сделать это не превращаясь в мега, неуправляемой события.
В этом году он был распродан. Но это означало, что только около ста счастливчиков сделал это, и для начинающих писателей, это был отличный повод, чтобы передать свои работы на агентов и редакторов, поступающих из США, Великобритании и, конечно, Италии.
Малый размер является лишь одним из ключей успеха фестиваля. Другой сама Матера, объект Всемирного наследия ЮНЕСКО в Южной Италии, славится своей «Сасси,» сотни пещерные жилища. Некоторые из них даже были превращены в очаровательных отелей, хотя «современная» город с его церквями в стиле барокко и дворцов может оказаться удобнее менее предприимчивого. Фестиваль проводится в очень наводящий среды, «Le Monacelle», в здании бывшего монастыря датируется 16-м веке и восстановлен в 2000 году и, что, безусловно, еще одна причина для успеха.Многочисленные гостиные монастырского все открыты для участников фестиваля, в том числе заточенный патио и обширной террасой с фантастическим видом на старый город. Волшебное место! Настолько, что он только что был назван Европейской комиссией, чтобы быть «в Европе культурная столица» в 2019 году, победив всякие другие соперничающих итальянских городов, в том числе Лечче и Перуджи.
Фестиваль родился из дружбы
Что, однако, имеет значение, является оригинальный «бизнес-модель», а затем фестиваля. Первый задуман как отступление писательском, он быстро превратился в особого рода конференции. Все началось с «телефонной дружбы» между автором Элизабет Дженнингс, который жил в городе Матера и Мария Паола Ромео, который в то время был редакционный директор по Арлекин Mondadori в Милане. Как Элизабет Дженнингс объясняет это, они были «в чате и говорить о создании отступление писателя в Матера, которая довольно красиво и довольно благоприятной для письма.» Но в этом они оба принесли своим опытом и контактами нести в результате чего Матера превратился в специальной местом встречи литераторов с обеих сторон Атлантики, то действительно уникальной.
Элизабет Дженнингс является успешным романтический саспенс автор, который постоянно ездит в США, участие в конференциях крупных писателей. Мария Паола Romeo перешла от Mondadori и стал одним из самых успешных литературных агентов в Италии и теперь основатель быстрорастущей цифровой издательства Эмма книги , ориентированные на женской литературы на английском и итальянском языках. Основанная в 2012 году, Эмма Книги увидели свет на фестивале и приобрела в этом годуL’Amore E Классификация ООН Bacio ди Dama от Elisabetta Flumeri и Gabriella Джакометти, книги, который был невероятно успешным и был продан по всему миру, в том числе в США.
Результатом усилий учредителей был там для всех, чтобы видеть на этом 11-м выпуске фестиваля. Из Америки, крупные фигуры из издательском мире появился. Среди них, издательские гуру, как Джейн Фридман , соучредитель и издатель нуля , журнале о письменной форме и денег, и бывший издатель Digest писателей, Дэвид Gaughran , автор бестселлера Давайте Digital, и в последнее время, Давайте Видимый , оба незаменимыми направляющие для любого автора с учетом самостоятельной публикации; Мэрилин Р. Атлас, наградами продюсер с среди своих кредитов Реальные женщины имеют кривые для HBO; редакторы крупных издательств, как Моник Паттерсон, исполнительный редактор в Святого Мартина Пресс и Кэрри Feron, старший вице-президент и исполнительный редактор в HarperCollins;литературных агентов, как Энн Колетт от Rees литературное агентство и Кристин Witthohn, книга Cents литературное агентство; инди авторы, ставший звезды, как Белла Андре, Тина Фолсом и Дебра Голландии, что, между ними, которые продали несколько миллионов экземпляров своих книг по всему миру.
Когда Белла Андре объяснил, что она использовала пятнадцать маркетинговых консультантов для содействия ее книги, было слышно вздох в зале. Но, как немецкий автор Беате Boeker заметил позже, это, пожалуй, не так удивительно, если учесть, что она в основном «работает ее собственное издательство», отметив, Андре продал около двух миллионов копий в нескольких языках и имеет тридцать названий для управления в диапазоне рынков и платформ, от Амазонки до Кобо.
Европейский самиздат Vibe
Европа дала контрапункт, с Марией Паола Ромео, как литературный агент и цифровой издатель, и серию звездных агентов, таких как Эндрю Lownie из Великобритании и Лора Ceccacci из Италии; топ редакторы всех крупных итальянских издателей, Джулия Ichino от Mondadori, Джемма Тревизани от Риццоли, Элис Ди Стефано из Fazi и Франческа Ланг, от Piemme, а также самым продаваемым писателей как Джейн Корри (Великобритания) и нескольких итальянских авторов, включая Elisabetta Flumeri , Габриэлла Джакометти, Стефания Барзини и многое другое.
Другие растущие показатели новой цифровой издательской также присутствовали, в том числе Рикардо Fayet от Reedsy, нового запуска, ориентированной на создание платформы для самиздатовские авторы ищут профессиональных редакций и маркетинговых услуг; Камиль Mofidi, глава Европейского писательской жизни в Кобо и Алессандра Tavella от Amazon Kindle Италии, который базируется в Милане.
На самом деле, фестиваль имеет полностью итальянский / Европейский размер, идущий параллельно в разных других местах, в том числе Палаццо Ланфранчи и в Casa Cava, вниз среди «Сасси», где литературная премия, Premio Baccante 2014, была присуждена BEST- продажи испанский писатель Клара Санчес , который выиграл Планета приз 2013 за роман El Cielo Ха Vuelto .
В этом году, в исключительных случаях, немецкий издательский контингент не появился, как это обычно делает. Но итальянцы сделали, и это справедливо: Фестиваль конференция единственным писателей в Италии, что есть место для редакторов и писателей, чтобы встретиться — и они делают это каждый день, только утром посвящены панельных дискуссий и презентаций.
Стенд перевод в главном зале фестиваля является и символом его уникальность и необычное зрелище, больше напоминает встречу Организации Объединенных Наций, чем из конференции писательском.Помимо предоставления перевод любому, кто нуждается, чтобы следовать панельные дискуссии на любом языке (английский и итальянский) — переводчики отлично (я проверил, уровень высокопрофессиональный) — это также отличный способ, чтобы услышать то, что говорит, когда акустики терпят неудачу, поскольку люди неизбежно (и шумно) передвигаться.
Растущее значение Женская Fiction в Европе
Фестиваль вырос за эти годы в соответствии с фантастики женщин — последний становится все более важным с появлением цифрового издательского дела, где роман является самым продаваемым жанра. И фестиваль ввел на европейском континенте понятие таланта скаутинга с конкретными результатами в плане начинающих писателей поиском агентов и издателей, готовых опубликовать их. Недавний пример является Кристина Кассар Скалиа , молодой сицилиец офтальмолог, первый роман,Вторая летняя, трогательная история любви установлен в Капри, привлекли внимание редактора Шперлинг и Купфер на фестивале в 2013 году Девять месяцев спустя, ее книга была везде в Италии и скоро придет во Францию.
Другие недавние и бестселлера авторы обнаружили на фестивале включают Джованни Ziccardi, профессор цифровой закона, с L’Ultimo Hacker ;Giuseppina Torregrossa, гинеколог, с Il Конто делле Минне ; Габриэлла Genisi, чьи тайны с La Commissaria Лолиты (с рецептами!) собирается превратить в сериале.
Непринужденная, духовная атмосфера была то Джейн Фридман сказал мне, что она приветствовала — такая вещь, что вызывает желание вернуться в Матера. Дэвид Gaughran, кто был там во второй раз, подтвердил мне, что то, что он любил, был факт, что встреча была небольшой, и вы могли бы встретиться всем, и что вы были подвержены большим количеством информации — то, что было «хорошо в этом году является то, что больше авторов говорим, даже если несколько редакторов фактически остался в комнате для прослушивания, например, Белла Андре. Без сомнения, даже в Матере, самиздатовские авторы не имеют еще есть способ пойти.
В дискуссиях я должен был с Марией Паола Ромео и Элизабет Дженнингс, основателей Фестиваля, стало очевидно, что оба поняли, насколько они достигли и что, в некотором смысле, фестиваль был на распутье: он может вырасти более, даже в геометрической прогрессии, спрос был там, или это может сознательно предпочитают оставаться небольшой и «интимные». В аутсайдерах и участника фестиваля, я не в том положении, чтобы судить, но преимущества близости ясны.
Там, пожалуй, не эквивалентны в любой точке мира для установления один на один контактов между профессионалами издательских и писателей. Там также нет другого места, где американцы могут «вдох» Европейский литературной сцене и европейцы также узнать об американских «наилучшей практики.» На самом деле, Элизабет Дженнингс показал, что в следующем году, в центре внимания, вероятно, перейти от обсуждения изменений на рынке в обсуждая элементы письма ремесло, хотя оба аспекта, вероятно, будут покрыты. Перекрестное опыление плодородна, и это так в основном потому, что это событие является небольшим. Чтобы сделать его больше, как Элизабет Дженнингс утверждал, значило бы отказаться от привлекательной «Monacelle» Строительство и гибкость своих многочисленных номеров, которые все открыты для участников, от завтрака в старом зале патио на прощальный обед на террасе с видом Матера — каждый из этих, совершенных случаях для придания импульса сетей, то, что может произойти, только если собрания ограничены … маленький, действительно, красиво!
В феврале 2014 года в Матере (Италия) состоялась презентация романа Амани Эль Насиф и Кристины Оббер «Сирия моя любовь». Девушка Амани родилась в Сирии, но выросла в Италии. Когда ей исполнилось шестнадцать лет, мать просит Амани приехать в Сирию на несколько дней. Попав в увлекательный мир, полный новых вкусов и ароматов, после первоначального энтузиазма, Амани обнаруживает, что её заманили, чтобы выдать замуж за двоюродного брата, о котором она раньше ничего не знала, и которого не любила. Ей объявили, что в Италию она уже не вернется. Амани связывается с повстанцами и окунается в суровую насильственную реальность восточной страны, как женщина, не имеющая мужской опеки. Вдали от друзей и своего бойфренда Андреа, Амани сопротивляется и борется за восстановление своей прежней европейской жизни.
Издательство коротких электронных книг «Женская книга» (У любой женщины найдётся занимательная история). Издательство открыто с США в конце 2013 года
Основательница издательства Бет Кефарт (Beth Kephart)
Издательство принимает короткие романы и рассказы о любви, неверности, женских болезнях, женских проблемах, кулинарии, дамские мемуары и т.п. Скачивание одной книги стоит 2,99 доллара. Ниже — обложки некоторых изданных книг.
Первую из приведённых книг написала Анна Пирлман, авторша любопытных мемуаров «Неверность», в которых описана неверность трёх поколений женщин (бабушка-мама-дочь, включая саму авторшу мемуаров — «дочь»).
Откровенные мемуары «Неверность» американки Анны Пирлман
![femen-topless-protest-2[1]](https://romancenovelwriting.wordpress.com/wp-content/uploads/2015/01/femen-topless-protest-21.jpg)
Как написать любовный роман 